秦漢西晉中央與巴蜀地方關(guān)系研究_16665.pdf

1、近年來(lái)，區(qū)域史研究一直是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。對(duì)于巴蜀地方史研究而言，自從巴蜀被納入“中央”和“地方”的格局以來(lái)，如何結(jié)合中央政治和“主流文化”的變遷來(lái)探討巴蜀地方社會(huì)的變化，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界從總體上來(lái)講重視不夠，因而有加強(qiáng)研究的必要。
　　 秦漢至西晉，是古代中國(guó)統(tǒng)一和分裂政治大循環(huán)的第一個(gè)階段，也是中央王朝開(kāi)發(fā)和控制巴蜀地區(qū)的重要?dú)v史時(shí)期，它奠定了南北朝以后巴蜀與中原融為一體的基礎(chǔ)。因此，在這一前后六百余年的時(shí)段內(nèi)，探討巴蜀地方政治與

2、文化的狀況，不僅有助于揭示巴蜀歷史發(fā)展中的諸多復(fù)雜面相，而且可為探討中國(guó)政治統(tǒng)一和文化融合過(guò)程中的區(qū)域與整體關(guān)系，提供一個(gè)比較典型、具體的實(shí)例。
　　 巴蜀地區(qū)被秦國(guó)征服以來(lái)，中央朝廷追求“天下”一統(tǒng)的政治理想與復(fù)雜多樣的巴蜀地方社會(huì)之間的矛盾關(guān)系，成為巴蜀地區(qū)歷史發(fā)展的重要內(nèi)在脈絡(luò)。本文主要結(jié)合秦至西晉時(shí)期中央一統(tǒng)政局變動(dòng)這一歷史背景，圍繞巴蜀地區(qū)政治和文化的表現(xiàn)，尤其是政治和文化因素之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，來(lái)考察當(dāng)時(shí)中央朝廷和巴蜀地

3、方之間的復(fù)雜關(guān)系。筆者希望從這一視角來(lái)作一嘗試，以突出巴蜀地方史研究的整體性和深刻性。
　　 在結(jié)構(gòu)安排上，除了前言和結(jié)語(yǔ)外，本文的討論盡量以“專(zhuān)題”的形式展開(kāi)，同時(shí)以時(shí)間先后為順序。這樣做，一可以使所論能夠深入，二是能大致把握歷史演進(jìn)的過(guò)程。
　　 前言，說(shuō)明本論題研究的選題原因，回顧有關(guān)這一論題的研究歷史，介紹本文的研究?jī)?nèi)容和預(yù)期的研究目標(biāo)。
　　 第一章，梳理早期外界對(duì)巴蜀地區(qū)的認(rèn)知，以及秦蜀關(guān)系對(duì)巴蜀社會(huì)

4、的影響。這部分所涉及的時(shí)間雖然在秦統(tǒng)一中國(guó)以前，但是很重要，一是因?yàn)榍貒?guó)對(duì)巴蜀地區(qū)的征服及改造，使巴蜀地區(qū)進(jìn)入“中央”和“地方”的格局之中。二是從區(qū)域文化傳統(tǒng)上看，秦漢以后巴蜀地區(qū)許多文化因素與此時(shí)期有密切關(guān)系。
　　 秦滅巴蜀后，秦人并未對(duì)其加以政治上的排斥、經(jīng)濟(jì)上的掠奪和文化上的歧視，相反大力移民并對(duì)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)制度加以改造和建設(shè)，增強(qiáng)了巴蜀民眾對(duì)中央政權(quán)的向心力和認(rèn)同感，為后世大一統(tǒng)王朝在巴蜀的統(tǒng)治確定了基準(zhǔn)。不

5、過(guò)，在秦蜀兩地社會(huì)逐漸“同質(zhì)”化的過(guò)程中，由于自然地理?xiàng)l件的制約以及區(qū)域間文化發(fā)展的不平衡，巴蜀地區(qū)的部分人文風(fēng)俗以及社會(huì)意識(shí)等內(nèi)容，作為地域中的重要文化現(xiàn)象，依然頑強(qiáng)存在。
　　 第二章，以西漢君臣與巴蜀地區(qū)的關(guān)系為討論重點(diǎn)。秦王朝解體后，劉邦被分封在巴、蜀、漢中地區(qū)。楚人劉邦放棄了狹隘的地方觀念，施政較為寬厚，而且他推行“漢承秦制”的策略，強(qiáng)化了巴蜀民眾對(duì)其集團(tuán)的政治認(rèn)同。西漢中央治理地方，一方面是憑借強(qiáng)大的軍事、法律力量逼

6、迫地方勢(shì)力就范，一方面汲取秦覆亡的教訓(xùn)，開(kāi)始逐漸推行儒家“德化”的主張，有助于統(tǒng)治的“霸王道雜之”行政運(yùn)作方式得到施行。蜀郡太守文翁作為西漢早期著名的“循吏”，他在蜀地的施政就有這樣的色彩。東漢以來(lái)，儒學(xué)的獨(dú)尊地位和權(quán)威已經(jīng)完全確立，時(shí)代思想風(fēng)氣塑造了史家班固的眼光。在他的筆下，蜀郡太守文翁被追記成一位推動(dòng)儒學(xué)化蜀的關(guān)鍵和模范人物，文翁作為“吏”的一面則被忽略。班固對(duì)“文翁興學(xué)”所進(jìn)行的某些“非歷史”記述，反映出東漢官方意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)術(shù)文

7、化的深刻影響。
　　 第三章，通過(guò)考察司馬相如、王褒、揚(yáng)雄等巴蜀人物入仕中央的方式、境遇，著重探討在中央追求文化大一統(tǒng)的背景之下，西漢外仕蜀人表現(xiàn)出怎樣的的政治和文化態(tài)度，中央“主流文化”與巴蜀地域文化之間有何互動(dòng)關(guān)系。
　　 西漢早期，巴蜀外仕人物具有“尚武乏文”的行事風(fēng)格。漢武帝即位后，開(kāi)始整齊學(xué)術(shù)，當(dāng)時(shí)的“主流文化”吸收了許多地方性的文化內(nèi)容如辭賦和仙道方術(shù)。司馬相如、落下閎、王褒等巴蜀籍人士的學(xué)識(shí)與時(shí)風(fēng)合拍，能迎

8、合帝王的需要，因而能夠參與到“主流文化”活動(dòng)中，成為漢代中期著名的文化人物。受到西漢后期政治變動(dòng)以及學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)化的影響，蜀人揚(yáng)雄所學(xué)多與流行學(xué)風(fēng)不合，處境頗為尷尬。秦漢以后中國(guó)的本土文化分為儒家文化和道家文化兩個(gè)大的系統(tǒng)，我們有必要聯(lián)系這樣的知識(shí)背景，來(lái)考察巴蜀學(xué)人的文化觀念和行事風(fēng)格。
　　 第四、五章集中討論西漢末年至西晉時(shí)期巴蜀外來(lái)政治勢(shì)力與巴蜀地方社會(huì)之間的關(guān)系。公孫述、劉備、李特等政治集團(tuán)，據(jù)有巴蜀對(duì)抗“中央”，引發(fā)外來(lái)集

9、團(tuán)與巴蜀地方社會(huì)的沖突和合作。在統(tǒng)一中央政治衰微時(shí)期，巴蜀民眾的政治認(rèn)同觀念有何表現(xiàn)、巴蜀地域文化與政治勢(shì)力之間有何互動(dòng)關(guān)系，值得觀察。
　　 兩漢和西晉末期，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，江山一姓的正統(tǒng)觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。由于西漢以來(lái)中央朝廷對(duì)儒家“大一統(tǒng)”思想的提倡，使得巴蜀地區(qū)對(duì)中央的向心力仍然存在，而且成為凝聚巴蜀地方與中央關(guān)系，以及維系統(tǒng)一政治局面的重要因素。西漢中期以后，讖緯學(xué)說(shuō)成為蜀地學(xué)人擅長(zhǎng)的學(xué)術(shù)內(nèi)容。在政治分合過(guò)程中，蜀地人士出

10、于“保境自守”的政治意識(shí)，利用讖緯學(xué)說(shuō)來(lái)肯定或者否定外來(lái)政治勢(shì)力的合法性，這是地方意識(shí)和文化風(fēng)氣影響地方政治的突出事例。東漢以來(lái)，以早期道教為代表的民間文化對(duì)上層儒家文化形成公開(kāi)反抗，五斗米道以及后來(lái)的“鬼道”、“天師道”等巴蜀地方民間力量在益州地區(qū)發(fā)展并逐漸滲入地方政治，最典型的事件是范長(zhǎng)生與成漢政權(quán)的合作。這種政治勢(shì)力和民間宗教力量的結(jié)合，成為后世巴蜀本土勢(shì)力仿效的樣板。
　　 第六章，結(jié)語(yǔ)。秦漢以來(lái)統(tǒng)一局面存在的一個(gè)顯著現(xiàn)

11、象是：政治統(tǒng)一了，文化不一定統(tǒng)一或者能夠被統(tǒng)一；同樣，政治分裂了，文化也不一定就發(fā)生斷裂，并且政治和文化之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)非常密切。政治在影響一統(tǒng)文化的形成，同時(shí)文化也在引導(dǎo)政治的統(tǒng)合。秦漢以后中國(guó)大一統(tǒng)格局的出現(xiàn)，在很大程度上是中央朝廷強(qiáng)大政治力量統(tǒng)合和“主流文化”引導(dǎo)的結(jié)果。這種現(xiàn)象在巴蜀地區(qū)的表現(xiàn)也很明顯。
　　 在巴蜀這一具有獨(dú)特文化和復(fù)雜地理環(huán)境的地區(qū)，缺乏凝聚與統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。巴蜀史的主題之一，是中央朝廷“一統(tǒng)化”措施與

12、巴蜀地區(qū)“多元性”內(nèi)容之間的角力，由此在很大程度上引發(fā)巴蜀地區(qū)離心力與向心力之間的拉鋸。通過(guò)考察秦漢西晉時(shí)期統(tǒng)一與分裂政局的變動(dòng)過(guò)程，說(shuō)明中央朝廷要加強(qiáng)非中心區(qū)域的向心力和削弱其離心力，需要注意與地方政治力量進(jìn)行平等溝通，在經(jīng)濟(jì)上的著意開(kāi)發(fā)，并且保持對(duì)地方文化的寬容和尊重態(tài)度，才能維持大一統(tǒng)的政局。換句話來(lái)講，秦漢西晉朝代更迭的結(jié)果，反映出在國(guó)家制度大體確立的前提下，一個(gè)統(tǒng)一中央政權(quán)之存亡，原因多在其“政”而不在其“制”。中央承認(rèn)地方“

13、多元”差異的客觀存在，并采取積極措施平衡二者利益，是有效維持中央“一體”格局的重要前提和基礎(chǔ)。
　　 本文的創(chuàng)新點(diǎn)和特色有以下幾點(diǎn)：
　　 第一，論題選擇角度。本文主要結(jié)合秦漢西晉時(shí)期一統(tǒng)政局變動(dòng)這一歷史大背景，來(lái)探討巴蜀地區(qū)的政治和文化表現(xiàn)，努力將巴蜀地方歷史發(fā)展放在“中央”和“地方”的關(guān)系中去進(jìn)行考察，盡量避免孤立、片段和靜態(tài)地來(lái)研究地方史，具有較為開(kāi)闊和整體的觀察視野。
　　 第二，具體論證。本文注重政治和

14、文化因素之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，努力發(fā)掘以往研究者對(duì)當(dāng)時(shí)的政治勢(shì)力、人物群體以及事件動(dòng)因注意不夠或探討不深的方面，比如針對(duì)文翁儒法兼綜角色的探討，有一定的新意。
　　 第三，結(jié)論。對(duì)于中國(guó)西南這一具有分裂客觀條件的地方，探究如何有效維持中央統(tǒng)一的政治格局，其研究結(jié)論不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有現(xiàn)實(shí)意義。本文結(jié)合中國(guó)統(tǒng)一政治格局的形成和確立過(guò)程，將巴蜀地區(qū)作為一個(gè)比較典型、具體的實(shí)例來(lái)研究，對(duì)于探討中國(guó)政治統(tǒng)一和文化融合過(guò)程中的區(qū)域與整體關(guān)系，有