論全球發(fā)展的公正性

1、蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文論全球發(fā)展的公正性姓名：馮顏利申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：任平20020101內(nèi)容提要 論全球發(fā)展的公正性判，對(duì)等原則——權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的新發(fā)展觀；第三小節(jié)、全球發(fā)展機(jī)會(huì)原則及評(píng)介：分別探討并評(píng)介全球發(fā)展機(jī)會(huì)公正平等的概念，全球基本發(fā)展機(jī)會(huì)完全平等，全球非基本發(fā)展機(jī)會(huì)比例平等；第四小節(jié)、全球發(fā)展結(jié)果原則及評(píng)介：分別考察并評(píng)介貢獻(xiàn)原則——經(jīng)濟(jì)公正觀，矯正原則——政治公正觀，人道原則——倫理公正觀。總

2、之，評(píng)價(jià)全球發(fā)展是否公正要看：是否有利于全球和平與穩(wěn)定、是否有利于全球發(fā)展中縮小兩極差距。本文的主要觀點(diǎn)：公正的概念是：“等利( 害) 交換”、或是從～定原則和準(zhǔn)則出發(fā)對(duì)人們行為和作用所作的相應(yīng)評(píng)價(jià)、或指按囿一原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待所有的人和相同的事情。公正的特點(diǎn)是：公正具有歷史構(gòu)成性、實(shí)踐生成性、階級(jí)差異性和辯證性。全球公正性是全球范圍內(nèi)的人際公正性與環(huán)境公正性、是一種全球公正共識(shí)。全球發(fā)展的公正性，即全球發(fā)展應(yīng)是全球多極主體的發(fā)展、應(yīng)是權(quán)利

3、與義務(wù)對(duì)等的發(fā)展、應(yīng)是機(jī)會(huì)公正平等的發(fā)展、應(yīng)是經(jīng)濟(jì)公正政治公正倫理公正的發(fā)展。一方面，只有原則公正發(fā)展才能公正；另一方面，即使有了公正的原則，如果不能公正地對(duì)待也不會(huì)有發(fā)展的公正性。這樣，全球發(fā)展的公正性包括實(shí)質(zhì)公正( 結(jié)果公正) 與形式公正( 程序公正) 。從哲學(xué)上看，程序公正應(yīng)該主要是法學(xué)研究的內(nèi)容。全球發(fā)展的公正性應(yīng)該是有利于全球和平與穩(wěn)定、有利于全球發(fā)展中縮小兩極差距。只有理論上達(dá)成這種“共識(shí)”，實(shí)踐上才能不斷消滅不合理的社會(huì)分

4、工、才能不斷縮小發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的差別，才能實(shí)現(xiàn)真正的平等公正，才能獲得人類的真正自由與解放。建構(gòu)全球發(fā)展公正性的規(guī)則首先涉及誰發(fā)展——發(fā)展主體問題：其次是發(fā)展權(quán)利問題一有無發(fā)展權(quán)利，有什么發(fā)展權(quán)利；第三，實(shí)際的發(fā)展是要有發(fā)展機(jī)會(huì)的，發(fā)展機(jī)會(huì)應(yīng)怎樣分配才公正：最后，是發(fā)展結(jié)果的公正問題，全球不同的發(fā)展結(jié)果是否有利于全球和平與穩(wěn)定，是否有利于全球可持續(xù)發(fā)展，是否有利于縮小發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)的差距。因此，考察全球發(fā)展公正性的原則要分別考察發(fā)展主體原則

5、，發(fā)展權(quán)利原則，發(fā)展機(jī)會(huì)原則和發(fā)展結(jié)果原則。全球“基本發(fā)展權(quán)利”是一種最基本的人權(quán)，各發(fā)展主體“權(quán)利與義務(wù)”應(yīng)該對(duì)等，“貢獻(xiàn)原則”、“矯正原則”與“人道原則”一起應(yīng)該在全球發(fā)展過程中有利于縮小貧富差距而不是擴(kuò)大貧富差距。實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展公正性的途徑：一是理論上要達(dá)成“共識(shí)”——有利于全球和平與穩(wěn)定、有利于全球發(fā)展中縮小兩極差距。全球各發(fā)展主體應(yīng)是“正和博弈”而不應(yīng)是“零和博弈”；二是實(shí)踐上應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)合國與W T O 組織的執(zhí)法力度、使全球發(fā)