論塞拉斯對(duì)“所與神話”的批判

1、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論塞拉斯對(duì)“所與神話”的批判姓名：潘松申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：西方哲學(xué)指導(dǎo)教師：郁振華20070501摘 要近代以來(lái)，認(rèn)識(shí)論所關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，就是我們知識(shí)的基礎(chǔ)是什么? 哲學(xué)家們提出了各種不同的理論來(lái)為知識(shí)提供基礎(chǔ)，例如，唯理論的先驗(yàn)原則、經(jīng)驗(yàn)論的感覺(jué)材料等等。但在上世紀(jì)中期以來(lái)，經(jīng)過(guò)后期維特根斯坦、奧斯汀、蒯因、塞拉斯、賴爾等哲學(xué)家的批判，這種以追求知識(shí)基礎(chǔ)為目的理論面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其中塞拉斯對(duì)“所與”的

2、批判很有洞見(jiàn)與啟發(fā)性，在批判基礎(chǔ)主義與還原論方面有非常重要的影響。本文將著重闡述塞拉斯的經(jīng)典文獻(xiàn)《經(jīng)驗(yàn)論與心靈哲學(xué)》的前半部分的內(nèi)容，即他對(duì)所與神話的批判。所與神話有多種表現(xiàn)形式，其中最常見(jiàn)的是感覺(jué)材料理論。艾耶爾等人的感覺(jué)材料語(yǔ)言也是所與神話的一種形態(tài)。塞拉斯認(rèn)為艾耶爾對(duì)“看起來(lái)”話語(yǔ)的錯(cuò)誤理解是導(dǎo)致了他提出感覺(jué)材料語(yǔ)言的原因。通過(guò)對(duì)“看起來(lái)”話語(yǔ)的討論，塞拉斯提出了一種概念整體論。接著，他考察了洛克、貝克萊、休謨對(duì)種／屬、確定物／可

3、確定物的分析，批判了他們關(guān)于抽象僅僅是從簡(jiǎn)單概念到復(fù)雜概念的觀點(diǎn)，批判了他們將印象和思想混淆的觀點(diǎn)，認(rèn)為從無(wú)概念、無(wú)意識(shí)到有概念、有意識(shí)也是抽象。他通過(guò)修改休謨關(guān)于可確定物的理論而得出了“心理唯名論”，以此來(lái)解釋我們關(guān)于抽象的東西的意識(shí)。最后，他批判了邏輯實(shí)證主義者石里克關(guān)于“觀察報(bào)道”的觀點(diǎn)，將他這種追求知識(shí)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)徹底否定掉。塞拉斯的“心理唯名論”對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)主義、還原論是一個(gè)重大打擊。關(guān)鍵詞：所與神話感覺(jué)材料英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義基