學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)不端

1、第一章、 第一章、 導(dǎo)論：學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)不端 導(dǎo)論：學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)不端一、 一、 前言：學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)內(nèi)容 前言：學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)內(nèi)容(一) 研究生是什么 研究生是什么(二) 充滿理想、努力拼搏、心懷天下 充滿理想、努力拼搏、心懷天下(三) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 學(xué)習(xí)內(nèi)容1. 1. 定性研究、質(zhì)性研究、定量研究及其關(guān)系 定性研究、質(zhì)性研究、定量研究及其關(guān)系(1) (1) 定性研究（ 定性研究（qualitativeresearch qualitati

2、veresearch）定性研究是關(guān)于事物性質(zhì)的研究， 是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象或事物所具有的屬性和在運(yùn)動(dòng)中的矛盾變化， 從事物的內(nèi)在規(guī)定性來(lái)研究事物的一種方法或角度。 它以普遍承認(rèn)的公理、 一套演繹邏輯和大量的歷史事實(shí)為分析基礎(chǔ)， 從事物的矛盾性出發(fā)，描述、闡釋所研究的事物。開(kāi)展定性研究，要依據(jù)一定的理論與經(jīng)驗(yàn)，直接 抓住事物特征的主要方面，將同質(zhì)性在數(shù)量上的差異暫時(shí)略去。 (2) (2) 質(zhì)性研究（ 質(zhì)性研究（qualitativeresear

3、ch qualitativeresearch）質(zhì)性研究以研究者本人作為研究工具， 在自然情境下采用多種資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究， 主要使用歸納法分析資料和形成理論， 通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。定性研究與質(zhì)性研究的聯(lián)系與區(qū)別 ●相同之處：△都是關(guān)于研究對(duì)象的性質(zhì)的研究；注：一個(gè)事物的“質(zhì)” ，實(shí)際上指的是該事物的“性質(zhì)” “屬性”和“特質(zhì)” ，是該事物以區(qū)別其他事物的特征和組成部分，包括該

4、事物中可以“量”化的特征 和組成部分。△都是在自然情境中進(jìn)行研究，研究者需深入到實(shí)際情境中；△都不只是關(guān)心研究對(duì)象的結(jié)果或結(jié)論， 更關(guān)心研究對(duì)象的意義及其行為發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程；△都傾向于對(duì)資料進(jìn)行歸納分析，然后得出結(jié)論，是一種自下而上的過(guò)程； △都是一種描述性的研究等?！癫煌帲?△定性研究的理論基礎(chǔ)主要是哲學(xué)， 其研究傳統(tǒng)是一種形而上、 思辨的傳統(tǒng)；而質(zhì)性研究的理論基礎(chǔ)有人種學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、符號(hào)互動(dòng)理論等，具有跨學(xué)科、多學(xué)科的色

5、彩?！鞫ㄐ匝芯康姆椒òv史法、 個(gè)案法、 觀察法、 調(diào)查法、 文獻(xiàn)資料分析法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等；而質(zhì)性研究除了上述定性研究方法外，還包含實(shí)證研究方法（如測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法等） ?！鞫ㄐ匝芯孔⒅卣軐W(xué)思辨、邏輯推理，根據(jù)個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)去思考，然后用演繹的方法對(duì)自己的思考進(jìn)行驗(yàn)證； 質(zhì)性研究則注重在互動(dòng)過(guò)程中系統(tǒng)收集、 分析結(jié)結(jié)果，而不僅僅是在頭腦里演繹思考，又具有一定的客觀性。因此可以說(shuō)，質(zhì)性研究是主觀性和客觀性的結(jié)合。基本結(jié)論： 定性研究與定量研

6、究是我們?cè)谏鐣?huì)研究過(guò)程中采取的兩種途徑， 它們之間也不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題。具體運(yùn)用哪種方法，不僅取決于研究者個(gè)人的興趣，而且取決于研究者所要解決的問(wèn)題。 例如， 要研究窮人的智商與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的相關(guān)關(guān)系，采用定量方法為宜；而研究政府高級(jí)官員腐敗的影響因素，采用定性方 法則顯得妥當(dāng)。因此，定性研究與定量研究的結(jié)合是社會(huì)調(diào)查研究的最佳形式，從定性出發(fā)，經(jīng)過(guò)量化過(guò)程，再返回到定性，這樣才能更加深入、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)社 會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事物。(四) 參考

7、用書(shū) 參考用書(shū)(五) 課程論文 課程論文二、 二、 導(dǎo)論：學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)不端 導(dǎo)論：學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)不端(一) 討論學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)不端的背景 討論學(xué)術(shù)倫理與學(xué)術(shù)不端的背景(二) 學(xué)術(shù)倫理 學(xué)術(shù)倫理1. 1. 學(xué)術(shù)倫理的定義 學(xué)術(shù)倫理的定義◆倫理是人倫道德之理， 指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則， 也就是人與人的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則?！魧W(xué)術(shù)倫理是學(xué)術(shù)人在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與道德環(huán)境條件下， 處理學(xué)術(shù)活動(dòng)中的利益關(guān)系時(shí)形成的道德觀念和價(jià)值規(guī)則。 (

8、1) (1) 道德?lián)P善是學(xué)術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在屬性 道德?lián)P善是學(xué)術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在屬性◆求真精神。 ◆創(chuàng)新精神。 ◆求實(shí)精神▲學(xué)術(shù)的求真、 創(chuàng)新和求實(shí)精神要求學(xué)術(shù)研究人員要始終堅(jiān)持真理， 篤定揚(yáng)善求實(shí)，勇于開(kāi)拓進(jìn)取。 (2) (2) 任何學(xué)術(shù)都是倫理的學(xué)術(shù) 任何學(xué)術(shù)都是倫理的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)觀念決定學(xué)術(shù)行為，學(xué)術(shù)行為是學(xué)術(shù)觀念的體現(xiàn)。2. 2. 學(xué)術(shù)倫理的構(gòu)成要素 學(xué)術(shù)倫理的構(gòu)成要素◆學(xué)術(shù)目標(biāo)的倫理導(dǎo)向。 ◆學(xué)術(shù)活動(dòng)的倫理調(diào)節(jié)?！糁黧w及相關(guān)者的利益關(guān)系。綜上