民族與國(guó)家關(guān)系中的話語(yǔ)實(shí)踐及變遷研究——庫(kù)爾班大叔上北京的文本分析.pdf

1、費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，話語(yǔ)實(shí)踐牽涉到文本的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與話語(yǔ)得以產(chǎn)生的特殊的經(jīng)濟(jì)、政治和制度背景相關(guān)聯(lián)，因而是社會(huì)性的，不僅如此，因?yàn)槲谋旧a(chǎn)和解釋的認(rèn)識(shí)過(guò)程建立在內(nèi)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)之上，所以，文本的生產(chǎn)和消費(fèi)也具有社會(huì)認(rèn)識(shí)性。與此同時(shí)，話語(yǔ)建構(gòu)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐根植并定向于真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而話語(yǔ)實(shí)踐在傳統(tǒng)方式和創(chuàng)造性方式兩方面都有建構(gòu)性，有助于再造社會(huì)本身，也有助于改變社會(huì)。在費(fèi)爾克拉夫建立的這個(gè)文本、話

2、語(yǔ)實(shí)踐與社會(huì)變遷的話語(yǔ)分析框架中，借助于對(duì)文本的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的分析，即特定的話語(yǔ)實(shí)踐的分析，可以在文本與社會(huì)變遷中建立聯(lián)系，有效的呈現(xiàn)與解釋社會(huì)變遷。本文采納了這樣的分析框架，通過(guò)建國(guó)后不同歷史時(shí)期庫(kù)爾班·吐魯木文本的生產(chǎn)過(guò)程、分配和消費(fèi)方式，來(lái)呈現(xiàn)特定歷史時(shí)期中民族與國(guó)家關(guān)系的特征與變遷，并盡可能的回答這種特征何以產(chǎn)生與呈現(xiàn)，以及主流國(guó)家話語(yǔ)如何塑造與想象民族與國(guó)家關(guān)系。
　　具體而言，文章分析了在上個(gè)世紀(jì)50年代的民族與國(guó)

3、家關(guān)系領(lǐng)域，主流國(guó)家話語(yǔ)如何借用庫(kù)爾班·吐魯木的故事將感恩主題確立下來(lái)，進(jìn)入60年代即文化大革命時(shí)期，感恩主題又如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯裨挶硎隼^而抹消民族存在與差別，模糊民族與國(guó)家關(guān)系界限，以及到90年代，在民族分裂主義的刺激與地方應(yīng)對(duì)策略的共同推動(dòng)下，庫(kù)爾班·吐魯木如何退出神話抒寫，在意義擴(kuò)展后的民族團(tuán)結(jié)話語(yǔ)的統(tǒng)攝之下，成為熱愛國(guó)家反對(duì)分裂的符號(hào)與象征。
　　自庫(kù)爾班·吐魯木登上歷史舞臺(tái)，在他的文本生產(chǎn)和意義的附加、重新解釋以及挪用改造的漫