論陳垣的高等教育管理思想.pdf

1、陳垣，中國現(xiàn)代著名史學(xué)家、教育家。陳垣自1927年起擔(dān)任天主教輔仁大學(xué)的校長。1952年院系調(diào)整和院校合并后，輔仁大學(xué)的部分并入北京師范大學(xué)。陳垣又繼續(xù)擔(dān)任北京師范大學(xué)校長直至1971年去世為止。 本文的研究內(nèi)容主要集中于陳垣擔(dān)任輔仁大學(xué)校長期間所從事的高等教育實踐活動，并試圖從中歸納、整理和提煉出陳垣的高等教育管理思想。這不僅是因為輔仁大學(xué)作為天主教會在華興辦的一所著名教會大學(xué)，其規(guī)模不大，在大陸的辦學(xué)時間不長(1927-19

2、52年)，但同其他教會大學(xué)一起，在辦學(xué)體制、機構(gòu)、計劃課程、方法、教學(xué)實踐等諸多方面，更為直接地引進了西方近代高等教育的模式，從而在教育界乃至整個社會產(chǎn)生了極為深遠的影響，在中國高等教育發(fā)展史上留下了難以磨滅的印記。還因為陳垣并非是一名天主教徒而執(zhí)掌輔仁大學(xué)，其學(xué)識、品格、先進的開放的教育管理理念在其中起到關(guān)鍵作用。 本文的研究內(nèi)容主要集中于陳垣作為輔仁大學(xué)校長期間的教育管理實踐活動，而輔仁大學(xué)作為一所知名教會大學(xué)這一特殊背景，

3、使筆者首先要對中國教會大學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷程有一個全面而深入的了解。 自新中國成立后，人民政府接管教會大學(xué)以及1952年院系調(diào)整、院校合并后，中國大陸的教會大學(xué)作為一個歷史名詞，已經(jīng)逐漸淡出了人們的記憶。長久以來，教會大學(xué)作為西方帝國主義和殖民主義對中國進行文化侵略，對中國人民進行精神毒害的橋頭堡和主要陣地，受到學(xué)者乃至社會各界人士的口誅筆伐。的確，教會大學(xué)由西方傳教士創(chuàng)辦，教育經(jīng)費來自外國差會、國外人士的捐款和中國政府的

4、教案賠款，以在華傳播基督教福音為主要目的，在國外注冊，頒發(fā)外國而非中國政府承認的文憑和學(xué)位證書，日常教學(xué)和管理活動為外國人把持，中國教職員工地位低下，是不折不扣的“文化租界”。 改革開放以來，研究教會大學(xué)的中國學(xué)者，對于教會大學(xué)在中國近代高等教育發(fā)展歷程中所起到的作用和歷史地位的看法和觀點有了很大轉(zhuǎn)變。立場和態(tài)度更加公允、客觀。在承認教會大學(xué)對中國主權(quán)的侵犯和進行文化滲透的同時，人們也注意到，教會大學(xué)在中國的發(fā)展歷程也是一個積極

5、改變自身，力圖適應(yīng)環(huán)境的過程。 教會大學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末，起初設(shè)立的目的是為了培養(yǎng)教會所需的本土化中高級人才，并吸引中國社會的上層人士入學(xué)以傳播基督教。教會大學(xué)發(fā)展的鼎盛時期在20世紀(jì)初至30年代。其中歷經(jīng)非基督教化、收回教育權(quán)、抗日戰(zhàn)爭等重大歷史事件。其間，教會大學(xué)改由向中國政府注冊，其教育目的雖然力圖堅持傳播基督教教義，但在歷史潮流的推動下，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向為中國社會服務(wù)，培養(yǎng)中國社會發(fā)展所需要的人才。教會大學(xué)為中國教育事業(yè)帶來

6、了先進的教育思想與實踐。究其能夠在中國近代高等教育發(fā)展歷程上占有重要的一席之地的根本原因，在于它部分滿足了中國人在那個救亡圖存的特殊年代里渴望獲取西方先進知識，以期實現(xiàn)民族獨立、國家富強的愿望。 20世紀(jì)初期，中國的天主教精神領(lǐng)袖英斂之、馬相伯有感于來自英、美、德等國的新教傳教士在中國辦起一所所高等學(xué)府，中國政府自辦的京師大學(xué)堂、北洋大學(xué)堂也陸續(xù)開辦起來，而天主教高等教育在中國，卻因傳教士辦學(xué)方針和法國保教權(quán)的干擾而遲遲得不到應(yīng)

7、有的發(fā)展。輔仁大學(xué)就是在這個特殊的歷史時期中建立的。其兩位首創(chuàng)者，天主教徒馬相伯和英斂之先生，有一腔愛國熱忱與報國之心，在他們的不懈努力下，教宗首肯在華設(shè)立天主教輔仁大學(xué)。陳垣參與創(chuàng)建了輔仁大學(xué)，并于1927年接替了病故的英斂之擔(dān)任校長的職務(wù)。其時，國民革命戰(zhàn)爭如火如荼，中國人民的民族意識空前高漲。時代的影響和首創(chuàng)者的風(fēng)格使輔仁大學(xué)自創(chuàng)建之日起就帶有與其他教會大學(xué)明顯不同的特色。輔仁大學(xué)在設(shè)立時向中國政府注冊；雖然學(xué)校的日常管理事務(wù)大權(quán)

8、仍操于天主教士擔(dān)任的校務(wù)長之手，但陳垣以其深厚的學(xué)術(shù)底蘊、高尚的人格與情操、開放的辦學(xué)理念、先進的教育管理思想，深深地影響著學(xué)校的發(fā)展。 陳垣，作為一名史學(xué)家，學(xué)術(shù)碩果累累，著作等身，享譽海內(nèi)外；作為一名教育家，能夠不拘一格延攬人才，既重視教學(xué)，又重視科研活動，使輔仁大學(xué)不僅成為國學(xué)研究之重鎮(zhèn)，又是傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的先鋒。在陳垣的培養(yǎng)與感召下，輔仁大學(xué)的教師與學(xué)生中涌現(xiàn)出一大批著名的自然科學(xué)家、社會科學(xué)家、社會活動家和政治家。