意義生產(chǎn)與社會(huì)行動(dòng)——以昆劇為個(gè)案的傳播研究.pdf

1、本文所關(guān)注的是文化傳播的問(wèn)題。本文所希望解答的中心問(wèn)題是作為一種文化產(chǎn)物的“傳統(tǒng)文化”是如何被形塑和中介的。圍繞這一中心,本文從文化的生產(chǎn)與接受過(guò)程中尋找答案。這里包含一系列問(wèn)題:社會(huì)如何動(dòng)員并確立起對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇?這一過(guò)程本身是否以及如何影響著傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)實(shí)踐?社會(huì)群體又在多大程度上影響了傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)?文化自主性問(wèn)題在這一過(guò)程中有何體現(xiàn)?
　　為了便于展開(kāi)論述,本文將研究對(duì)象進(jìn)一步具體化為昆劇的生產(chǎn)與接受。選擇昆劇作為具

2、體的分析對(duì)象主要是源于昆劇作為傳統(tǒng)文化的一種文化客體,它在當(dāng)代的生產(chǎn)與接受比較明顯地具有一種文化運(yùn)動(dòng)的色彩。這一過(guò)程中展現(xiàn)了各種力量的碰撞,這在其他的傳統(tǒng)文化客體中是少見(jiàn)的,也不同于任何其他的戲劇形式。
　　在理論層面上,西方的生產(chǎn)與接受研究指出了影響文化表現(xiàn)形式的基本因素。這些因素的存在確實(shí)具有普適性。但由于中西文化差異,這些因素作為變量對(duì)最終結(jié)果的影響可能并不相同。而我們對(duì)這些問(wèn)題的解答缺乏本土的案例加以支持。由此本文對(duì)研究對(duì)

3、象的選擇是創(chuàng)新點(diǎn)之一。
　　在具體的論述過(guò)程中,本文依據(jù)文化社會(huì)學(xué)者溫迪·葛瑞斯伍德的“文化鉆石”模型以及維多利亞·D.亞歷山大對(duì)此模型所作的補(bǔ)充作為基本分析框架。筆者進(jìn)一步將維多利亞·D.亞歷山大增加的“中介”因素確定為“媒介”。在此框架下,社會(huì)世界、生產(chǎn)者、文化客體、接受者以及媒介成為本文的五個(gè)分析單位。
　　在這五個(gè)分析單位中,本文對(duì)文化客體這一要素的具體關(guān)注體現(xiàn)于對(duì)文化自主性的特別強(qiáng)調(diào)。文化生產(chǎn)與接受研究受文化社會(huì)學(xué)

4、傳統(tǒng)影響顯著,而文化社會(huì)學(xué)對(duì)文化自主性的問(wèn)題以及文化意義的問(wèn)題存在普遍的忽略。因此在現(xiàn)有文化生產(chǎn)與接受的大量研究課題中,明確指出文化自主性問(wèn)題的并不多見(jiàn)。這是本文的第二個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。
　　論文第一章首先解釋了多次發(fā)生生存危機(jī)的昆劇在當(dāng)代如何實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)的可能。本文認(rèn)為建國(guó)初期的文化政策與生產(chǎn)單位的建制,國(guó)際社會(huì)應(yīng)文化多元化的訴求對(duì)人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策以及對(duì)昆劇傳統(tǒng)的創(chuàng)造性追溯這三方面共同建構(gòu)了昆劇再生產(chǎn)的社會(huì)脈絡(luò)。這是傳統(tǒng)

5、文化生存與發(fā)展的制度性保障也是早期傳統(tǒng)文化發(fā)展向當(dāng)代過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)。
　　在此基礎(chǔ)上,本文第二章具體說(shuō)明昆劇為什么要進(jìn)行創(chuàng)新性生產(chǎn),而不是依循傳統(tǒng)。作為一個(gè)文化問(wèn)題,創(chuàng)新性的生產(chǎn)無(wú)法憑空捏造,創(chuàng)新性生產(chǎn)同樣需要環(huán)境資源的支持。創(chuàng)新性生產(chǎn)的動(dòng)力主要來(lái)自三方面的力量:當(dāng)代昆劇的現(xiàn)實(shí)困境;八十年代初都市文化發(fā)展與觀眾口味的變化;傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元現(xiàn)象以及由此展開(kāi)的討論。
　　第三章聚焦于國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)昆劇生產(chǎn)過(guò)程的影響,展現(xiàn)權(quán)利與生

6、產(chǎn)的關(guān)系。這是一個(gè)與歐美差異非常大的文化生產(chǎn)控制要素。西方社會(huì)政府對(duì)文化的管理多為宏觀調(diào)控,對(duì)文化產(chǎn)品的具體生產(chǎn)并不發(fā)生直接關(guān)系。而在我國(guó),政府直接管理生產(chǎn),對(duì)具體的生產(chǎn)存在導(dǎo)向性。
　　第四章具體分析的對(duì)象是作為市場(chǎng)的受眾。本文的觀點(diǎn)是對(duì)于傳統(tǒng)文化這一特殊產(chǎn)品,目前還處于消費(fèi)者主體性建立的階段。事實(shí)上,昆劇的生產(chǎn)主體對(duì)消費(fèi)者的需求并不敏感。這緣于生產(chǎn)組織形式以及當(dāng)代社會(huì)賦予傳統(tǒng)文化的特殊地位。同時(shí)這一章的論述也說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)并非

7、鐵板一塊,占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)時(shí)時(shí)受到來(lái)自外部的挑戰(zhàn),尤其是來(lái)自市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。
　　第五章通過(guò)對(duì)大眾傳媒有關(guān)昆劇的文化新聞報(bào)道的考察,認(rèn)為媒體作為把關(guān)人的獨(dú)立價(jià)值判斷并沒(méi)有得到充分表達(dá),即不足以影響既有的傳統(tǒng)文化生產(chǎn)取向。
　　通過(guò)以上分析,本文最后一章站在生產(chǎn)單位的立場(chǎng)上,分析生產(chǎn)者具體如何進(jìn)行創(chuàng)新性生產(chǎn)。昆劇生產(chǎn)單位的性質(zhì),組織結(jié)構(gòu)以及運(yùn)營(yíng)方式,市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的要求以及昆劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)的一面,這些因素決定了昆劇

8、創(chuàng)新性生產(chǎn)的三種取向:評(píng)獎(jiǎng)劇制作取向,青春劇制作取向以及傳承劇制作取向。
　　這一分析過(guò)程必然觸及到文化生產(chǎn)單位的管理思想。一般而言,管理理論并不是此類研究的一個(gè)流行主題。從生產(chǎn)與接受的研究情況看,相對(duì)于生產(chǎn),研究興趣更集中于文化產(chǎn)品的消費(fèi)情況。由此研究取向的選擇是本論文的第三個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。
　　本文的結(jié)論體現(xiàn)于三個(gè)層面:首先是對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的存在方式作出回答。其次,本文通過(guò)個(gè)案研究中所得的變量認(rèn)為政府導(dǎo)向、市場(chǎng)、文化自主性這