索伯自然選擇論的哲學思想研究.pdf

1、艾利奧特·索伯(Elliott Sober)教授是當代美國進化生物學哲學的杰出代表，他對科學哲學進行了創(chuàng)造性的探索，在學術界擁有很高的影響力。自然選擇論是生物學體系的核心框架，也是生物學哲學研究的重要論題。論文將對索伯關于自然選擇論中所蘊含的哲學思想進行細致的分析與評價，深入探討自然選擇論的深層次內(nèi)涵。
　　引言部分闡述論文選題的意義、研究動態(tài)及研究思路。進化生物學哲學是當代科學哲學研究的一個熱點領域。索伯作為當代進化生物學哲學的

2、代表人物，他的生物學哲學思想在國外已被很多論文所論述，他的主要觀點也在大量的學術論文中被引用。特別是，著名生物學家邁爾對索伯關于自然選擇論的哲學思想給予了相當高的評價。國內(nèi)對索伯的科學哲學思想的研究也處于上升階段，李建會教授對他的思想進行過較為系統(tǒng)的研究，還有一些學者也發(fā)表了相關的論文闡述其思想。本論文對索伯關于自然選擇論的外部爭論與內(nèi)部爭論問題的哲學思想進行細致闡述與深刻解讀，并進一步探討了索伯創(chuàng)造性地運用自然選擇思想來論證心理利他主

3、義進化的合理性。
　　第一章“索伯生物學哲學的研究背景與理論特色”闡述了索伯生物學哲學思想的研究背景及其在進化生物學哲學研究領域的地位，指出其生物學哲學思想的理論特色和方法論。索伯側重研究具體的生物學哲學問題，對進化生物學哲學具有極其獨特的見解。他從生物學中的具體問題出發(fā)，探尋其中所蘊含的哲學思想，使生物哲學從生物學中自然而然地產(chǎn)生出來。在研究方面，索伯善于運用邏輯分析法與概率分析法進行論證，并倡導多元主義方法論。
　　第二

4、章“索伯對智能設計論的批判——自然選擇論的外部爭論”探討了關于自然選擇論外部的哲學爭論，即智能設計論對進化論的挑戰(zhàn)。智能設計論是有別于自然選擇論的另一種關于生命起源的理論，認為生物的復雜性與多樣性是由智能原因設計的。本章內(nèi)容的重點在于分析索伯從科學哲學層面對智能設計論進行的理性分析，并在此基礎上闡釋了設計論假說與科學的關系。
　　索伯首先將智能設計論作為一種研究綱領與自然選擇論進行平等競爭，運用似然性原則證明自然選擇論比智能設計論

5、更具似然性，并論證了可證偽性原則在批判智能設計論時存在的局限性。其次，索伯從科學的不完整性的角度得出智能設計論本質(zhì)上是一個不屬于科學研究領域的信仰問題。隨后，索伯進一步探究了智能設計論的第一因論證，得出智能設計論帶有宗教色彩。面對自然界，科學的洞察力是有限的，因此科學理論是一個逐步走向真理的過程。從這個方面來說，自然選擇綱領是一個可以通過修正而加以改進的綱領。然而，設計論是一個富于變化的學說，在任何情況下都能夠提供萬能的解釋。索伯對智能

6、設計論證的理性分析使我們清楚了智能設計論的本質(zhì)，明晰科學與信仰之間的區(qū)別。
　　第三章“索伯的自然選擇模型——自然選擇的單位問題”是對索伯關于自然選擇單位的哲學問題進行的深刻解讀。以利他主義的認識論困境為基點，探討自然選擇的單位問題。按照個體選擇論，群體是由“自私自利”的個體組成，利他主義將無法得到進化。由于利他現(xiàn)象在自然界廣泛存在，群體選擇論認為利他主義的群體能夠得到進化。之后，群體選擇論受到基因選擇論的猛烈抨擊，基因選擇論認為

7、基因才是真正的選擇單位。
　　在選擇單位的哲學爭議中，索伯創(chuàng)造性地區(qū)分了群體內(nèi)選擇與群體間選擇的概念，復興了群體選擇論的思想。他認為，在每一個群體中自私型比利他型有更多的后代，但是把各個群體的后代加在一起，利他型將比自私型有更多的后代。索伯進一步從群體選擇的利他主義進化模式及群體選擇背景下的文化進化兩方面論證了群體選擇的合理性。在此基礎上，索伯提出多級選擇模型，指出選擇力可以作用于不同的層次上，個體、群體及基因都可能成為自然選擇的

8、單位。本文認為，多級選擇模型在一定程度上化解了自然選擇單位的問題。
　　第四章“索伯對系統(tǒng)分類法的解讀——自然選擇的歷程問題”討論了索伯關于自然選擇歷程的哲學問題。由生命之樹所展現(xiàn)的祖先關系的系統(tǒng)如何推論出來，索伯探究了分支分類法、表型分類法及進化分類法三種系統(tǒng)分類法的哲學基礎，并對這三種分類法進行了深刻的比較與剖析，指出各自的優(yōu)點及不足。索伯認為分支分類法是較為嚴格的分類法。
　　分支分類法假設趨同性不存在或者趨同性很少發(fā)

9、生，對趨同性的假設是簡單性判斷共同衍征有意義的充分條件?？梢哉f，簡單性原則是分支分類法所運用的重要的方法論工具。索伯從哲學層面對簡單性原則進行全面而深刻的分析。首先，索伯追溯了簡單性原則的哲學淵源并對此問題進行了深入探討。在此基礎上，索伯論證了簡單性原則的三個哲學問題:簡單性的測量、簡單性的合理性證明及簡單性的權衡問題，得出簡單性沒有一個整體上的普遍合理性論證。索伯進一步研究了簡單性原則在科學假說評價與模型選擇標準中所起的重要作用。本文

10、認為簡單性是一個有效的原則，但不能作為真理，在實際應用中應該進行嚴格的考察、批判與論證。
　　第五章“索伯的心理利他主義進化理論——自然選擇的應用”討論了索伯的心理利他主義的進化論證。在第三章中對生物學意義上的利他主義進行研究之后，這一章索伯進一步探究了心理學意義上的利他主義。索伯將心理利他主義作為生物學意義上控制行為的直接機制，在進化論的視角下從有用性、可信性及效率三個方面創(chuàng)造性地論證了心理利他主義假說的合理性，并倡導動機多元主

11、義。本文從人類的自然屬性與社會屬性兩方面出發(fā)，詳細闡述了心理利他主義動機是內(nèi)外因共同影響而進化的產(chǎn)物。
　　索伯的進化生物學哲學思想是深刻的，通過解讀索伯關于自然選擇論的內(nèi)部爭論及外部爭論的哲學問題，將對我們明晰智能設計論、自然選擇的單位、系統(tǒng)發(fā)育推論及人的生物性與社會性間的關系等一系列重大的生物學問題的解答提供更為寬闊的視角。系統(tǒng)闡述索伯對當代進化生物學哲學領域幾個熱點問題的獨特認識，以便國內(nèi)學者能夠掌握索伯思想的精華，更好地促