認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下轉(zhuǎn)喻英譯的研究——以《許淵沖英譯杜甫詩(shī)選》為例.pdf

1、傳統(tǒng)的觀點(diǎn)將轉(zhuǎn)喻視為一種修辭手段，為文學(xué)所特有的語(yǔ)言現(xiàn)象。但自1980年轉(zhuǎn)喻研究發(fā)生認(rèn)知轉(zhuǎn)向以來(lái)，轉(zhuǎn)喻更多地被視為人類(lèi)普遍使用的一種認(rèn)知手段和思維方式，其本質(zhì)是人類(lèi)對(duì)抽象概念的基本認(rèn)知，而不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知轉(zhuǎn)向研究始于萊考夫和約翰遜，他們?cè)诤现摹段覀冑?lài)以生存的隱喻》專(zhuān)辟一章對(duì)轉(zhuǎn)喻進(jìn)行研究，提出了轉(zhuǎn)喻具有理解功能，轉(zhuǎn)喻概念是基于人的體驗(yàn)性等重要見(jiàn)解，為后來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者從事轉(zhuǎn)喻研究提供了新的視角。不同語(yǔ)言學(xué)家對(duì)轉(zhuǎn)喻都著有自

2、己的界定，達(dá)成一致見(jiàn)解的是：轉(zhuǎn)喻從本質(zhì)上是概念性的，是比隱喻更基本的一種認(rèn)知現(xiàn)象。因轉(zhuǎn)喻的普遍存在性及翻譯與認(rèn)知的不可分割性，轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知理論對(duì)轉(zhuǎn)喻翻譯研究提供了新的視角。杜甫是中國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐詩(shī)的集大成者，素有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。杜詩(shī)語(yǔ)言凝煉，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的研究?jī)r(jià)值。雖然學(xué)者們已從諸多視角對(duì)杜詩(shī)的英譯本進(jìn)行研究，但從認(rèn)知轉(zhuǎn)喻視角來(lái)研究的文章還相當(dāng)匱乏。本文的認(rèn)知轉(zhuǎn)喻理論

3、博眾家之長(zhǎng)，借鑒了學(xué)者們對(duì)轉(zhuǎn)喻本質(zhì)及其不同認(rèn)知機(jī)制的見(jiàn)解，采用了 Radden和Kovecses對(duì)轉(zhuǎn)喻較為全面的分類(lèi)，并將其文化特性考慮在內(nèi)，增添了與文化相關(guān)的轉(zhuǎn)喻用作對(duì)杜甫詩(shī)歌及其許淵沖英譯本的轉(zhuǎn)喻翻譯進(jìn)行研究的理論工具。
　　本研究從認(rèn)知轉(zhuǎn)喻觀出發(fā)，以杜甫詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)喻和許淵沖英譯本《Selected Poems of Du Fu》轉(zhuǎn)喻英譯作為研究對(duì)象，對(duì)杜甫詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象進(jìn)行了梳理分類(lèi)，并研究了許譯翻譯策略。轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在杜甫詩(shī)

4、歌中十分普遍，主要有整體和部分之間的轉(zhuǎn)喻，范疇和特征之間的轉(zhuǎn)喻，事件轉(zhuǎn)喻，原因轉(zhuǎn)喻，生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻，地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻，典故轉(zhuǎn)喻及意象轉(zhuǎn)喻這八種形式。在對(duì)許譯轉(zhuǎn)喻翻譯策略上，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：譯者主要采用以意譯為主，直譯為輔，其中保留源語(yǔ)喻標(biāo)的翻譯能在最大化地傳達(dá)原文意義、體現(xiàn)原文風(fēng)格的同時(shí)，更好地為外文讀者所接受，但文化不等或文化缺失的問(wèn)題亦可能發(fā)生；轉(zhuǎn)喻的英譯受到了語(yǔ)言表達(dá)文化專(zhuān)有性的影響。在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中具有文化共性的轉(zhuǎn)喻表達(dá)，在英譯時(shí)能夠得到保留，而