梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想研究.pdf

1、梁漱溟是中國現(xiàn)代著名的社會活動家,也是不斷努力將自己思考的結(jié)論付諸于生命實(shí)踐的哲學(xué)家、思想家。作為現(xiàn)代新儒家的開山者,也被譽(yù)為現(xiàn)代中國的“最后一位儒家”的梁漱溟在動蕩的中國近代,特別是五四以來,儒學(xué)處在不斷被邊緣化的尷尬境地,備受爭議和誤解而漸趨沒落的大時代中,跳出傳統(tǒng)文化的思維模式,并由此反省現(xiàn)代性,發(fā)展現(xiàn)代新儒家思想,重新確立了中華文化的精神方向。
　　從20世紀(jì)20年代初,梁漱溟就從不同角度反復(fù)申論孔家學(xué)問的實(shí)質(zhì),他認(rèn)為,儒

2、家學(xué)問的方向代表著整個東方學(xué)問的方向,儒家的核心思想便是“仁”和“禮”。梁漱溟“仁”、“禮”學(xué)的思想是通過中西思想的互證互釋,使得儒學(xué)與現(xiàn)代文明,儒學(xué)和西方哲學(xué)雙向溝通和交流。梁漱溟將傳統(tǒng)儒學(xué)的人生感觸與柏格森精致的直覺思想相印證,并接受吸收其哲學(xué)思想,他將柏格森直覺的方法與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的方法等同起來,站在儒家立場上消化吸收其生命創(chuàng)化學(xué)說,認(rèn)為中國人的求知就是直覺的方法,西方所講的直覺的方法是向中國傳統(tǒng)的一種轉(zhuǎn)化,從而發(fā)出“直覺便是仁”

3、的論斷,形成了梁漱溟自己獨(dú)特儒化的生命哲學(xué)。
　　梁漱溟“禮”的思想是融貫傳統(tǒng)儒家思想與西方人本主義哲學(xué)思潮為一體的“理性”,“理性”不僅是梁漱溟的行為準(zhǔn)則、出發(fā)點(diǎn),也是他人生與學(xué)說發(fā)展的邏輯結(jié)果,“理性”是梁漱溟思想行動的核心。他認(rèn)為,中國文化的根本精神就是理性,道德的根本在理性,儒家思想從根本上說來就是叫人去尋找自己內(nèi)心中的“理性”。梁漱溟的“禮”學(xué)是對孔子儒家思想的明確和發(fā)揮,這不僅反映在他的學(xué)說思想上,更將其實(shí)踐于中國現(xiàn)實(shí)

4、社會,提出“新禮俗”的構(gòu)想。梁漱溟“仁”、“禮”的哲學(xué)思想穩(wěn)固了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的根基,使其成為聯(lián)絡(luò)民族感情的紐帶,以生命化孔子的方式,解讀出孔家儒學(xué)的真切人生感悟,喚起中國人民對民族文化應(yīng)有的信心,使中華民族凝聚成一個巨大的社會群體。梁漱溟“仁”、“禮”哲學(xué)思想將柏格森生命哲學(xué)的基本精神與儒家道德人格融匯在一起,加強(qiáng)了道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào),注重對仁愛精神的弘揚(yáng),不僅引發(fā)人民奮發(fā)向上的進(jìn)取精神,增強(qiáng)民眾的社會責(zé)任感,而其中所蘊(yùn)含的淡泊名利