淺論荀子“隆禮重法”的哲學(xué)思想.pdf

1、荀子及其“隆禮重法”的哲學(xué)思想，在中國(guó)思想史上獨(dú)樹一幟，開儒法合流之先河，影響極為深遠(yuǎn)。他既反對(duì)儒家片面強(qiáng)調(diào)禮治、夸大道德的作用而輕視法治的職能，也反對(duì)法家單純的追求法治而忽視禮治的作用，強(qiáng)調(diào)禮在治國(guó)安邦中重要作用的同時(shí)，也不忽略法的作用，主張既重禮又重法，二者并重不可偏廢。本文從荀子的“隆禮義”、“重法度”、“禮法并重”等三個(gè)方面，研究探討了荀子“隆禮重法”的哲學(xué)思想。首先，在對(duì)荀子“隆禮義”思想的論述中，筆者認(rèn)為，“禮”在荀子的思想

2、體系中居于核心地位。在禮的起源問題上，荀子認(rèn)為，禮是人與自然界對(duì)立的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于人類的生存需要；禮的本源存在于人的本體之外；禮的制定取決于社會(huì)分工和等級(jí)制度，用禮來確定之，社會(huì)才有秩序；禮的起源是為社會(huì)的物質(zhì)分配提供一個(gè)分配標(biāo)準(zhǔn)，禮的首要目的在于調(diào)養(yǎng)人們的欲望、滿足人們的需求。有關(guān)禮的本質(zhì)，荀子認(rèn)為，禮的理性原則是“義”，它要求人們遵從秩序、謹(jǐn)守職分，“義”是對(duì)禮的倫理價(jià)值和哲學(xué)智慧的進(jìn)一步抽象和升華；禮包含了“天地之條理”，人道與天

3、道是相互聯(lián)系的，天道是人道的根據(jù)；禮體現(xiàn)了規(guī)約制度，禮不僅表現(xiàn)在人們的情感規(guī)約中，而且還體現(xiàn)在政治制度中。禮具有獨(dú)特的性質(zhì)，荀子認(rèn)為，禮是治國(guó)的根本大法，以禮治國(guó)是安定天下的重要途徑；禮是確定人們身份地位差別的等級(jí)制度，是君王衡量臣下的標(biāo)準(zhǔn)；禮是制約人性的最高標(biāo)準(zhǔn)，是日常生活的行為規(guī)范，是國(guó)家的根本制度。關(guān)于禮的社會(huì)功能，荀子認(rèn)為，禮能夠改造人性，禮能夠?yàn)檎蚊?，禮能解決物與欲的矛盾沖突，禮能使君愛民、民尊君。其次，在對(duì)荀子“重法度”思

4、想的論述中，筆者認(rèn)為，“法”在荀子的思想體系中占有非常顯著的位置。在人性問題上，荀子提出了人性惡的觀點(diǎn)，由于人性惡，就要找出去惡存善的方法，這個(gè)方法就是通過學(xué)習(xí)和教化來改變?nèi)诵缘娜毕?；重法度，就是為了明確每個(gè)人的名分，使人們結(jié)合成社會(huì)群體，就是為了改變?nèi)诵灾械男皭罕拘远鞒鋈藶榈呐?，從而使人間萬物各自依附其同類。因此，重法度能夠稱王治國(guó)，重法度能夠推崇人才，重法度能夠促使人們遵守倫理道德，重法度能夠創(chuàng)建法制文明，重法度有利于發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)