康熙朝中葉文化政策與大一統(tǒng)政治之研究_6958.pdf

1、康熙朝中葉是清朝建立多民族的大一統(tǒng)專制帝國(guó)的關(guān)鍵期，因?yàn)榈蹏?guó)的疆土和統(tǒng)治區(qū)域基本形成于此時(shí)。所以采取何種文化政策，是清朝統(tǒng)治者面臨的一個(gè)重要課題?？滴醯鄣恼位顒?dòng)，客觀上需要一整套合適的策略來對(duì)付各種利害沖突。因?yàn)樗坏貌幻鎸?duì)很復(fù)雜的政治局勢(shì)，他不得不面對(duì)多元文化的習(xí)慣勢(shì)力，這包括了漢族、蒙古族、藏族等的各種思想、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣，所以為了清朝的統(tǒng)治利益，康熙帝必須建立一個(gè)統(tǒng)一、靈活的政策架構(gòu)來處理這些問題。有些學(xué)者習(xí)慣把這一切歸功于康熙

2、帝接受了漢族的理學(xué)，并將之確定為基本國(guó)策的結(jié)果。而國(guó)外的“新清史”學(xué)派則認(rèn)為清朝的成功在于滿洲保持了區(qū)別于漢人的所謂滿洲認(rèn)同，由此出發(fā)，西方學(xué)者將清史研究引向了否定清朝是中國(guó)歷史的一部分的途徑。
　　但筆者通過對(duì)大量文獻(xiàn)的重新解讀，發(fā)現(xiàn)康熙帝十分重視各個(gè)被統(tǒng)治民族在思想文化上的多元化問題。他積極地了解各族的文化，例如儒學(xué)和喇嘛教，并將之視作一種政治資源加以利用，在爭(zhēng)取各民族精英對(duì)滿清的認(rèn)同的同時(shí)，利用這種多元文化的影響為清帝國(guó)的利

3、益服務(wù)。
　　因此，通過解析康熙中葉文化政策在清朝建設(shè)大一統(tǒng)專制帝國(guó)的具體實(shí)施過程，筆者發(fā)現(xiàn)其中確有不少鮮為人知的特色。例如，康熙帝對(duì)江南漢族士族精英，采取了一種類似雙通道的管控模式，即一方面將大批江南文化精英網(wǎng)羅到京城，另一方面又派遣大批北方籍的投清漢族官員南下。這使江南自晚明以來一直燃燒不息的思想之火熄滅了。對(duì)蒙古諸部和西藏，康熙帝積極利用當(dāng)?shù)厥⑿械摹稗D(zhuǎn)世”風(fēng)俗和對(duì)“黃金家族”——即成吉思汗家族血統(tǒng)的崇拜，在取得了當(dāng)?shù)鼐⒑屠?/p>

4、嘛教高級(jí)僧侶在文化風(fēng)俗上的認(rèn)同后，建立了一個(gè)有別于其對(duì)漢族的、雙軌式的管控，即對(duì)喇嘛管理和世俗王權(quán)管理的并行操控系統(tǒng)?？滴醯蹖?duì)待來華的西方傳教士，則在積極接觸和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，利用他們?yōu)榈蹏?guó)的政治利益服務(wù)，如擠壓漢族精英在思想文化上對(duì)滿洲的優(yōu)勢(shì)。但在奉行利益分享原則的同時(shí)，決不允許其背后的歐洲宗教勢(shì)力染指清帝國(guó)統(tǒng)治的核心利益。
　　因此可以認(rèn)定康熙帝在其中葉建設(shè)大一統(tǒng)的清帝國(guó)的政治版圖時(shí)，他的各種政策的探索和實(shí)踐，是帶有多元文化的性

5、質(zhì)的，不存在以某個(gè)民族的思想文化去強(qiáng)制性地統(tǒng)一另一個(gè)民族的思想的情況，如有些學(xué)者喜歡說的漢族理學(xué)的作用。相反，清朝統(tǒng)治者很好地利用了這種思想文化上的多元性，因地制宜的實(shí)現(xiàn)了對(duì)各個(gè)被統(tǒng)治民族和階層的分而治之，建立并維護(hù)了清朝君主的獨(dú)裁統(tǒng)治。但是在保留各民族多元文化為己利用的同時(shí)，康熙帝沒有能夠在其在位時(shí)，在中國(guó)真正建成清朝自己的、大一統(tǒng)的、囊括各族的意識(shí)形態(tài)。
　　以上情況不少學(xué)者曾經(jīng)做過單項(xiàng)的研究，但缺乏系統(tǒng)的綜合研究，筆者試圖在