董仲舒大一統(tǒng)哲學(xué)思想研究.pdf

1、中華民族是一個(gè)講究傳承與發(fā)展的民族，由我國(guó)儒家提出的“大一統(tǒng)”思想，在版圖擴(kuò)展與延伸、社會(huì)變革與發(fā)展、世代交替與傳承均占有著重要的地位，在歲月的變遷和歷史的滄桑中，一直屹立不倒，經(jīng)久不衰?！按笠唤y(tǒng)”思想像一盞指明燈，在中國(guó)歷史進(jìn)程的發(fā)展中引導(dǎo)著方向，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)做出了不朽的貢獻(xiàn)。
　　董仲舒做為漢代大儒，在中國(guó)古代思想史及儒學(xué)思想史上，無(wú)疑是一顆璀璨的明珠?！按笠唤y(tǒng)”哲學(xué)思想，做為董仲舒的核心理論，是其針對(duì)當(dāng)

2、時(shí)的社會(huì)環(huán)境一手創(chuàng)立的，其政治意義不言而喻。不僅積極推動(dòng)了漢武帝時(shí)期日趨成熟的“大一統(tǒng)”政治局面，更加速了封建政治思想的大融合。大一統(tǒng)是董仲舒政治思想的核心精神，它主要包括“獨(dú)尊儒術(shù)”、“屈民而伸君、屈君而伸天”、“王者愛及四夷”三個(gè)方面的內(nèi)容，分別從思想、政治、民族層面涵蓋了大一統(tǒng)思想的內(nèi)涵。董仲舒大一統(tǒng)政治思想的特色，在于融匯各派，將天人合一、陰陽(yáng)五行、墨家、法家、道家等學(xué)說(shuō)納入到儒家的思想體系之中，成為當(dāng)時(shí)漢代“新儒學(xué)”，從而思想

3、界的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)被“新儒學(xué)”所取代。新儒學(xué)能夠更好的與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，成為維護(hù)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、實(shí)現(xiàn)政治“大一統(tǒng)”的需要。董仲舒做為“大一統(tǒng)”理論的創(chuàng)立者，在歷朝歷代對(duì)其核心思想的評(píng)價(jià)方面皆參差不齊，無(wú)論怎樣，我們都無(wú)法忽略“大一統(tǒng)”在中華歷史上的卓越貢獻(xiàn)。本文從探討大一統(tǒng)思想起源入手，立足于當(dāng)時(shí)漢朝的時(shí)代特征，逐步將董仲舒大一統(tǒng)思想理論研究引向深入，主要通過(guò)對(duì)“天人三策”以及《春秋繁露》中“大一統(tǒng)”思想的層層剖析，形成較為系統(tǒng)的董仲舒“