現(xiàn)代性反思：解讀阿倫特《人的境況》思想.pdf

1、阿倫特是20世紀(jì)最著名的政治哲學(xué)思想家之一，她對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的反思主要體現(xiàn)在《人的境況》一書(shū)中。個(gè)人的經(jīng)歷使得阿倫特的思想總是直接反應(yīng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，而她在《人的境況》中所要完成的，正是從時(shí)代最嶄新的經(jīng)驗(yàn)和最切近的恐懼出發(fā)來(lái)探討在現(xiàn)代性的處境下人究竟是什么樣的存在物，重新考慮人的理想存在境況。作為海德格爾的學(xué)生，阿倫特一方面在該書(shū)中對(duì)海德格爾的思想進(jìn)行了清算，同時(shí)又深受其思想的影響。她對(duì)行動(dòng)、制作和勞動(dòng)，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的區(qū)分顯然是

2、從海德格爾解構(gòu)閱讀的思想中獲得的靈感。在《人的境況》一書(shū)中，阿倫特區(qū)分了三種被混淆的根本性的人類(lèi)活動(dòng):勞動(dòng)、工作和行動(dòng)，并借助于古希臘的經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代進(jìn)行診斷，認(rèn)為現(xiàn)代人的境況的逆轉(zhuǎn)是現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)產(chǎn)生的根源。阿倫特提出人是一種“境況”的存在，她通過(guò)對(duì)人類(lèi)積極生活的三種活動(dòng)的細(xì)致區(qū)分，揭示出與這三種活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的人類(lèi)不同的存在方式，而現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)正是由人的存在境況的變遷所引起的。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一章主要介紹阿倫特生活的社會(huì)背

3、景及其思想來(lái)源。阿倫特的一生經(jīng)歷了眾多的苦難，對(duì)自己的親身經(jīng)歷以及所處的時(shí)代的反思構(gòu)成了其思想的起點(diǎn)。而作為海德格爾和雅斯貝爾斯的學(xué)生，存在主義是其思想的靈感之源。第二章從阿倫特關(guān)于人的三種基本境況、積極生活的活動(dòng)和積極生活的顯現(xiàn)空間三個(gè)方面展開(kāi)論述。生命是在一定境況下被給予我們的，阿倫特強(qiáng)調(diào)自然、世界和復(fù)數(shù)性這三個(gè)方面。與之相對(duì)應(yīng)的人的活動(dòng)分別是勞動(dòng)、工作和行動(dòng)。而每一種類(lèi)型的人類(lèi)活動(dòng)，都有其發(fā)生的場(chǎng)所，阿倫特進(jìn)一步確認(rèn)了人類(lèi)活動(dòng)發(fā)生

4、于其中的兩個(gè)領(lǐng)域分別為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，每一種活動(dòng)都應(yīng)限制于各自的領(lǐng)域之內(nèi)，“人的境況”是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的存在論條件和界限的說(shuō)明。第三章主要闡釋了現(xiàn)代性下現(xiàn)代異化三部曲、現(xiàn)代勞動(dòng)地位的提高，以及社會(huì)領(lǐng)域的興起而造成的人的境況的變遷?，F(xiàn)代化進(jìn)程造成現(xiàn)代人的雙重疏離，即從地球到宇宙和從世界到自我的雙重逃離。勞動(dòng)從最低級(jí)的人類(lèi)活動(dòng)升至積極生活等級(jí)秩序的最高位置，個(gè)人返回到內(nèi)心世界并視經(jīng)濟(jì)利益為最大追求。而伴隨著社會(huì)的崛起，行動(dòng)所敞開(kāi)的公共領(lǐng)域沒(méi)

5、落。現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的結(jié)果是人的境況在現(xiàn)代社會(huì)的全面倒轉(zhuǎn)，而這正構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的種種危機(jī)。第四章主要闡述了現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)的具體表現(xiàn)，即消費(fèi)主義、政治危機(jī)和人的生存危機(jī)這三方面。在阿倫特看來(lái)，20世紀(jì)的現(xiàn)代性一方面導(dǎo)致原有的公共領(lǐng)域的秩序消亡，另一方面，新的秩序還未建立，整個(gè)人類(lèi)生活在一種希望和恐懼并存的境況之中。源于此，阿倫特認(rèn)為現(xiàn)代性危機(jī)促使我們必須要直面人的存在境況，努力思考我們正在做什么，如此才能尋找到問(wèn)題的關(guān)鍵。第五章對(duì)阿倫特現(xiàn)代