中醫(yī)學畢業(yè)論文針灸學經(jīng)典理論的思維特點

1、針灸學經(jīng)典理論的思維特點中醫(yī)學深受中國古代哲學思想的影響，是中醫(yī)學特色的基礎。對《黃帝內經(jīng)》所構建的針灸經(jīng)典理論的深入理解，除在臨床上實踐體驗外，尚有賴于思維方式的研究。本文著重分析針灸療法特有的理論和方法中所蘊涵的主要思維成分，并探討對部分針灸理法的認識理解。一、陰陽陰陽學說作為一種認識方法、思維方式，貫穿于針灸學理論的各個方面，是影響針灸基本理論內容形成的最大因素，也是針灸理論中反映最為明顯、充分的認識方法。對經(jīng)脈關系和作用的理解至

2、關重要。在哲學研究者眼里亦是如此，“陰陽學說是中醫(yī)學的理論根基。整套中醫(yī)理論和中醫(yī)學說史，離不開陰陽二字。”陰陽學說的根本思想是整體的對立統(tǒng)一，形式是一分為二，活動特點是消長循環(huán)。經(jīng)絡的基本理論框架是陰陽，以陰陽劃分經(jīng)脈，不僅僅表示脈的分布區(qū)域有別，而且使得經(jīng)脈之間建立起陰陽對應關系，陰脈陽脈構成經(jīng)脈的整體。脈行氣血，而脈分陰陽，所行之氣依其脈的陰陽屬性而有陰氣陽氣之別。脈氣周行全身，無處不到，實際已經(jīng)作為全身之氣的代表或總括，陰脈之氣

3、和陽脈之氣被視為身體整體之陰氣和陽氣。由此在理論上就解決了針刺經(jīng)脈腧穴能夠調整（機體）陰陽的原理機制。實際上，對經(jīng)脈進行陰陽的劃分，就已經(jīng)暗含經(jīng)脈以陰陽的調整作用為整體自身調節(jié)的動力，可以說蹺脈?！饵S帝內經(jīng)》中有一種僅用于針灸療法的診脈法，即人迎寸口脈法，就是基于陰陽認識方法。，被簡約認為人迎脈動反映、代表陽經(jīng)之氣，寸口脈動反映、代表陰經(jīng)之氣。因此，只要診察人迎脈和寸口脈的搏動情況，比較二脈的搏動差異，就可以察知一身陰陽之氣的狀況。相應

4、的針刺治療方法，又充分體現(xiàn)了陰陽理論重統(tǒng)一性的認識。根據(jù)陰陽的相互關系，陰脈氣盛則陽脈相對氣衰，陽脈氣盛則陰脈相對氣衰。因此治療方法不是單用補法或瀉法，而是補瀉并用，陰脈盛者予以瀉陰經(jīng)、補陽經(jīng)，陰脈虛者予以補陰經(jīng)、瀉陽經(jīng)，陽脈仿此。通過這種陰陽兼顧的治療，達到在整體上調節(jié)陰陽之氣的目的。沒有對陰陽理論的深刻領悟，不會產(chǎn)生這樣純熟的運用方法。但也正因為如此，該脈法出于理論觀念的成分偏多，方法不免機械，臨床實際應用及效果不免令人懷疑，后世幾

5、乎沒有流傳應用的原因恐怕就在于此。陰陽思維方式還直接影響著對治療用穴的選擇、確定。例如：《內經(jīng)》有治療熱病的一組59個腧穴，還有治療水腫的一組57個腧穴。這兩組穴，在分布部位上，熱病59穴多位于身半以上，尤其集中于頭頸部；水病57穴則正相反，全部在身半以下。這種用穴位置上的特點，并不全然是腧穴主治規(guī)律的原因與體現(xiàn)。按照陰陽理論，熱病癥狀的性質屬陽，為陽證，上身為陽位，頭為陽中之陽，熱病59穴的選穴特點體現(xiàn)了陽證取陽位之穴的思想；而水腫癥