先秦諸子散文

1、諸子散文,,諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段,諸子散文語(yǔ)言的發(fā)展,《論語(yǔ)》多為口語(yǔ)記錄，樸實(shí)簡(jiǎn)明，“略無(wú)華飾，取足達(dá)意而已?！薄睹献印访靼讜詴常L(zhǎng)于辯論，“漸有繁辭，而敘述時(shí)特精妙。”開(kāi)始向書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)化?！肚f子》散文氣勢(shì)宏大，文辭富麗，描寫(xiě)傳神，舒卷自如，極富情感性。文學(xué)色彩更濃。《荀子》、《韓非子》重視語(yǔ)言的修飾和錘煉，準(zhǔn)確生動(dòng)，富于變化要，文辭豐美，含義深刻，已是純熟的書(shū)面語(yǔ)。,諸子散文修辭的發(fā)展,《論語(yǔ)》修辭，手法簡(jiǎn)略。《孟子》為文，長(zhǎng)于比喻

2、，創(chuàng)造寓言式比喻，運(yùn)用排偶、對(duì)比，增強(qiáng)氣勢(shì)與說(shuō)服力?！肚f子》修辭豐富而獨(dú)具特色，靈活自如地運(yùn)用比喻、夸張、擬人等手法，寓哲思于形象，儀態(tài)萬(wàn)方，瑰麗多姿?！盾髯印飞糜闷┯髡f(shuō)理，明喻、暗喻、引喻、博喻及反正設(shè)喻，形式多樣；又多用排比?！俄n非子》則大量運(yùn)用比喻、寓言、歷史故事說(shuō)理，又排比、對(duì)偶、反復(fù)，使文章形象而深刻周密，氣勢(shì)峻拔。,《老子》,成書(shū)年代：戰(zhàn)國(guó)中期以前《道德經(jīng)》語(yǔ)錄體李耳（老聃）核心思想——“道”道家代表作,名句,人法

3、地，地法天，天法道，道法自然。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，居眾人之所惡，故幾于道矣。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。,《論語(yǔ)》,一、《論語(yǔ)》及其成書(shū)： 1、《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文，全書(shū)共20章。 2、其作者是孔子弟子和再傳弟子。 3、約成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。,孔子生平與思想,孔子（前551-前479），名丘，字仲尼魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。中國(guó)春秋末期

4、偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。,《論語(yǔ)》的主要思想,在政治上強(qiáng)調(diào)“宗周”，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。在思想上提倡“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“溫故知新”、“舉一反三”等教學(xué)方法和治學(xué)態(tài)度。,孔子講學(xué)圖,,,孔子思想體系圖,仁愛(ài)（核心）,,,,信義（人際 關(guān)系）,和平（人際 關(guān)系）,忠恕（組織 關(guān)系）,孝悌（家庭 關(guān)系）,,,忠?。ńM織 關(guān)系）,孝悌（家庭 關(guān)系）,仁愛(ài)（核心）,《論語(yǔ)》的文學(xué)

5、特征,（一）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格； 以片言只語(yǔ)表現(xiàn)人物性格通過(guò)簡(jiǎn)短故事敘寫(xiě)思想政見(jiàn)通過(guò)行為動(dòng)作表現(xiàn)人物的思想情態(tài)（二）語(yǔ)言精煉平實(shí)，含蓄雋永，概括力強(qiáng)， 語(yǔ)句生動(dòng)形象而富于哲理。,孔子的宗周與禮樂(lè)思想,孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，一世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?因材施教,子路問(wèn)：“聞斯

6、行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?

7、 ——（《先進(jìn)》）,孔子談治學(xué),子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸坝桑d女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭；誨人不倦。何有于我哉！”（《述而》）子

8、貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”（《雍也》）,《孟子》,一、孟子其人其書(shū)二、《孟子》散文的特點(diǎn),孟子生平,孟子（？前372~？前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒（山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔伋（子思）的門(mén)人?？鬃雍笥忠蝗鍖W(xué)大師， “亞圣”。為推

9、行其“仁政”與“王道”學(xué)說(shuō)，孟子曾先后游說(shuō)過(guò)齊威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齊宣王等，并一度為齊客卿，但一直求得重用。晚年回到鄒，專(zhuān)心授徒和著述。,孟子思想,“仁政”與“王道”性善論反對(duì)暴政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)民本思想,《孟子》散文特點(diǎn),1.語(yǔ)言明白曉暢，不事雕琢。 2.“好辯”、善辯，善設(shè)機(jī)巧，引人入彀。3.善用比喻和寓言。4.感情充沛，氣勢(shì)雄健。,魚(yú)與熊掌,魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所

10、欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不避也。,《墨子》,一、墨子其人其書(shū)二、墨子散文特點(diǎn),墨子其人,墨翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、政治家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人出身低下，授學(xué)于儒思想核心——兼愛(ài),《墨子》散文特點(diǎn),1.邏輯嚴(yán)密，條理清晰2.善用具體事例說(shuō)理，開(kāi)創(chuàng)諸子以寓言說(shuō)理的先河,公輸,公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯行

11、十日十夜而至于郢見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿籍子殺之?！惫敱P(pán)不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P(pán)曰：“吾義固不殺人?！?,子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民殺所不足而爭(zhēng)所有余不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)不可謂忠；爭(zhēng)而不得不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！惫敱P(pán)服。,,子墨子曰：“然胡不已乎？”公輸盤(pán)曰：“不可，

12、吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？”公輸盤(pán)曰：“諾。”,,子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為竊疾矣?！?,子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢(mèng)犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所為無(wú)雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長(zhǎng)松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短

13、褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類(lèi)。臣見(jiàn)大王之必傷義而不得?！蓖踉唬骸吧圃?！雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！?,于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！?,楚王問(wèn)其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待

14、楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！弊幽託w，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?《莊子》,一、莊子生平二、莊子思想三、《莊子》散文的藝術(shù)成就,莊子思想,“無(wú)為”， “齊物”——樸素辯證法與相對(duì)主義崇尚順應(yīng)自然全性保命精神超脫——逍遙游、“無(wú)待”蔑視禮法，憤世嫉俗,《莊子》散文藝術(shù)成就,1、奇麗多姿，浪漫恣縱。2、善用寓言，蘊(yùn)哲理于形象，意

15、趣盎然。3、善于描繪，逼真?zhèn)魃瘛?、擅比喻，新奇生動(dòng)。5、善諷刺。,,北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?,野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之

16、積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。,,蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！,逍遙游,一個(gè)人應(yīng)當(dāng)透破功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)束縛，使精神活動(dòng)臻于悠游

17、自在，無(wú)掛無(wú)礙的境地。本篇分三節(jié)，首節(jié)起筆描繪一個(gè)廣大無(wú)窮的世界，次寫(xiě)“小知不及大知”，點(diǎn)出“小大之辨”，接著寫(xiě)無(wú)功、無(wú)名及破除自我中心，而與天地精神往來(lái)。第二節(jié)借“讓天下”與去名去功，借“肩吾問(wèn)連叔”一段寫(xiě)至人無(wú)己的精神境界。篇末借惠施與莊子的對(duì)話(huà)，說(shuō)到用大與“無(wú)用之用”的意義。,莊周夢(mèng)蝶,昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，而蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

18、,《荀子》與《韓非子》,一、荀子生平與思想1、禮法并用。 “隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸?！?、性惡論3、人定勝天二、荀子散文的特點(diǎn)1、淳厚詳謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句式整齊，充滿(mǎn)智慧的“學(xué)者之文”。2、形成了成熟的論說(shuō)文體制。論題鮮明，結(jié)構(gòu)完整，邏輯周密，說(shuō)理透辟。3、擅用比喻，將之發(fā)展成為一種論證方法。4、《成相》篇與《賦》的寫(xiě)作。文學(xué)史上最早以賦名篇。,韓非思想,1、法、術(shù)、勢(shì)并重。2、集權(quán)主義?！皬?qiáng)公室，杜私門(mén)。