學問的層次

1、學問的層次中醫(yī)世界作者：聶大淵生命的意義，到底是什么？有一部電影，描述當警察的男主角，有一次處理一個自殺案件。有位中年女性在幾十層高樓上，因為厭世想要自殺，男主角當然在旁邊好說歹說想要勸她打消念頭。中年女人突然說：“我有個問題，如果你能回答，我就跟你走。如果你回答不出來，我就跳下去?！本爝€沒有回答之前，女人就問：“生命的意義是什么？”過了幾秒鐘，女人在瞠目結(jié)舌的警察眼前跳下樓摔死了。男主角之后不做警察，跑去駕駛救護車，盡最大的能力拯救

2、生命。有一位義勇消防隊員，長期以來不斷接濟一位家境困苦、三餐不濟的男生。十幾年過后，義消在出任務時被大火嚴重灼傷，因公殉職，留下嗷嗷待哺的妻兒家小。之前的男生，現(xiàn)在已經(jīng)長大成二十幾歲的年輕人，聽了這個消息，痛苦悲憤。有一天就在恩人的汽車里引火自焚，用生命陪葬，報答恩人的情義。有一個臺灣南部的家庭，為了栽培出國留學的獨子，全家省吃儉用，也賣了祖產(chǎn)田地，來提供寶貝兒子在名校念書的龐大學費。幾年過后，兒子終于修到計算機博士，衣錦還鄉(xiāng)。回來后卻

3、整天窩在房間里打計算機、設計程序，幾乎足不出戶。父母見了不忍心，就勸兒子多出來走動，拜訪鄉(xiāng)親父老，因為大家都很關心他，也以他的成就為榮。哪知兒子理直氣壯地說：“我研究的都是最新進的計算機信息，你們這些人懂什么？跟你們有什么好聊的！”學問的層次：生計之學、生活之學、生命之學在天地間，動、植物等生物的本能，就是牠們的生存之學。這種本能生存學，大自然是老師，萬物是學生。大自然教導萬物，在天地原野的教室里，認知、學習自己的生存之道。人類對應于自

4、然的學問，有三個層次：“生計之學”、“生活之學”、“生命之學”?！吧嬛畬W”簡單地說就是“經(jīng)濟之學”、“賺錢之學”，是人對“物質(zhì)錢財”的對應學。一般人從幾歲時就開始念書，一念就十幾、二十年，又經(jīng)過了無數(shù)次的考試，學得一技之長，畢業(yè)后應征、求職，然后賺錢，養(yǎng)家糊口，買汽車、房子、儲蓄、投資、理財.....。.“一枝草，一點露”。在現(xiàn)在世界中，大家拼了命賺錢，但是“生計之學”的物質(zhì)錢財，相對于生活的復雜與生命的奧妙，是非常簡單的。當今社會，

5、只要勤奮努力，賺錢養(yǎng)活自己、過簡單樸實的生活，其實這一切并不困難。雖然其中的輕松難易，賺多賺少，每個人都不相同，但是要維持一個人基本的日常開銷，就算是身體不便的人，也可以辦到。正所謂“天生我才必有用”，“大富由天，小富由儉”，上至企業(yè)公司的老板董事，下到擺地攤、送報紙的升斗小民，只要勤勞，腳踏實地，老天爺總會給一口飯吃。相較之下，“生活之學”就復雜困難多了：良好的飲食習慣、規(guī)律的生活作息、身體健康的維持、居住環(huán)境的整潔、人際關系的和諧、

6、戀愛情感的發(fā)展、樂觀情緒的培養(yǎng)、未來的生涯規(guī)劃...等，都是屬于“生活之學”，現(xiàn)代人習慣用“情緒智商EQ”來表示。就如同擁有健全的頭腦，才能運用四肢身體，去做有意義的事情。關公的大刀，一定要有高強的武藝，才能揮的瀟灑，舞的漂亮。數(shù)十年來臺灣的教育，重科技而不重人文、重物質(zhì)而不重精神，所培養(yǎng)的“人才”，很多都是“英數(shù)理化”的資優(yōu)生，智力商數(shù)很高，人情世故很低；懂分數(shù)而不懂分寸，懂物性而不懂人性。然而，生活是錯綜復雜的，生命是變化多端的，這

7、些“生計之學”的高材生，碰上了“生活、生命”中的嚴苛挑戰(zhàn)，馬上目瞪口呆，惶惶然不知所終，甚至做出令人惋惜浩歎的事！大自然中充滿了“真、善、美”，其實，大自然就是“真善美”的化身。日出日落，朝云晚霞，星明月輝，微風送爽，細雨潤澤，流水淙淙，鳥聲婉轉(zhuǎn)，蝶舞翩翩.....身處塵世喧囂中的人，總喜歡在閑暇時，徜徉在大自然的青山綠水，讓天地的靈氣洗滌苦悶，蕩除煩惱，，凈化身心的疲憊，提升生命的境界。統(tǒng)一和諧的大自然，如果被分割、抽離，就會失去原有

8、的真、善、美東方的文化，講究民胞物與、天人合一。西方的學術思想，長久以來，對大自然的態(tài)度，逐漸走向“分類、分割、分離”而渾然不覺，視為理所當然。將自然的“真”歸屬于科學，“善”對應于宗教，“美”劃分于藝術。彼此若有沖突予盾，則以“哲學”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大自然中一切的“真”，都包含了“象”、“理”、“數(shù)”。西方科學的思路，為了研究對象的日趨細膩，與整理說明上的方便，又將自然中的“象”歸類在“生物”和“化學_J、“理”歸類在“物理”、“數(shù)”歸類在

9、“數(shù)學”?！吧铩?、“化學”還有形象可觀察，到了“物理”則愈來愈抽象，到了“數(shù)學”則僅剩數(shù)字與公式。愈接近生命的東西，給人的感覺愈親切而實在，愈遠離生命的知識，給人的感覺愈虛無而冷漠無情。這就是很多人歡喜學習生物，討厭物理、數(shù)學的原因?，F(xiàn)今臺灣的教育，走的是西方體制，著重在知識的傳授、技能的培養(yǎng)，忽略了人文、精祌、思想的陶冶與修為。大自然的真、善、美，在所謂的“英數(shù)理化、知識學科”強烈的分割、剝裂、抽離下，遭到嚴重的扭曲，面目全非。整體

10、的學問，成為部分的知讖。懂政治的不懂經(jīng)濟，懂商業(yè)的不懂哲學，懂物性的不懂人性，懂計算機的不懂人腦，懂生計的不懂生命。在知識學科被撕裂分割下，所謂專家、學者畢生鉆研的，對應于廣大深邃、渾厚成一整體的大自然，只是狹窄殘缺、零碎偏離的只字詞組。生命不是積木，不能任意排列組合，一旦被分割剝離，就再也聚不攏、兜不回來了。把植物的根、莖、葉分開，或把狗貓牛羊的頭、四肢、尾巴割下來，能再組合回去嗎？死去的生命能再復活嗎？大自然是有生命的，把大自然分割

11、，就是分割生命。分割的生命，如果要再組織聚合，要求其等于原來實體，是辦不到的。因此，把化學、物理、數(shù)學相加，決不等于大自然的“真”，把科學、宗教、藝術相加，決不等于自然整體的真善美。中國的文化與哲學，植根于自然，發(fā)揚于人文，全面而整體，統(tǒng)合性與命，剛?cè)岵㈥庩栒{(diào)和。中國文化對生命之學的詮釋，有最知性的、結(jié)合大自然“象、理、數(shù)”成為渾然圓融、體用兼?zhèn)涞摹兑捉?jīng)》，有詳實完整的陰陽五行哲學?！翱酌稀钡慕?jīng)世致用、“老莊”的清靜無為、佛家的不生