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1、《陋室銘》《陋室銘》山不在高有仙則靈.水不在深有龍則靈.斯是陋室惟吾德馨.苔痕上階綠草色入簾青.談笑有鴻儒往來無白丁.可以調(diào)素琴閱金經(jīng).無絲竹之亂耳無案牘之勞形.南陽諸葛廬西蜀子雲(yún)亭.孔子雲(yún):“何陋之有醉翁亭記醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒

2、醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，雲(yún)歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至於負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，

3、射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行（hng）陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，

4、遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓（hun）、靈也。侍中、尚書、長（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，願(yuàn)陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙(bǐ)，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂(su)許先帝以驅(qū)馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（y

5、u）一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（s）夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑（n）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興複漢室，還於舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願(yuàn)陛下托臣以討賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（ji）；陛下亦宜自謀，以諮諏（zō