湖心亭看雪備課

1、《湖心亭看雪》備課張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”寫作背景：《湖心亭看雪》是張岱的

2、代表作，出自回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，寫于明王朝滅亡以后。對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二（表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)濃濃的思念之情）。張岱(1597—1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲（前半生作為仕宦世家子弟，前半生過著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活）這些是在其自作的《墓志銘》中都有真實(shí)記載的

3、；明亡后不仕，入山著書以終（生于詩書禮儀之家，思想?yún)s自由散漫。但他卻有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，清兵南下后，他深感國(guó)破家亡的沉痛和悲憤，“披發(fā)入山”，表示對(duì)清統(tǒng)治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不后悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢(mèng)”之感）。于是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，著有小品集《陶庵夢(mèng)憶》《西湖尋夢(mèng)》等，以寄托故國(guó)之思。）繼公安三袁之后，以清淡天真之筆，寫國(guó)破家亡之痛，寓情于境，意趣深遠(yuǎn)，算得晚明散文作家中一位

4、成就較高的“殿軍”《陶庵夢(mèng)憶》既是一部個(gè)人的生活史，也是一部晚明時(shí)期的生活畫卷。通過作者的經(jīng)歷和見聞，可見晚明時(shí)期江南生活特別是衣食住行、社會(huì)習(xí)俗的各個(gè)方面。由于是苦難過后的追憶，作者不自覺地會(huì)過濾掉很多記憶，只留下那些最為美好、值得留戀的東西。以此來表達(dá)故國(guó)之思、鄉(xiāng)土之情，抒發(fā)滄桑之感，寄托興亡之嘆。小品文是種散文的流派?！靶∑贰币辉~在中國(guó)始於晉代﹐稱佛經(jīng)譯本中的簡(jiǎn)本為“小品”﹐詳本為“大品”。後遂以“小品”統(tǒng)稱那些抒寫自由﹑篇幅簡(jiǎn)短

5、的雜記隨筆文字。短小靈活，簡(jiǎn)練雋永，具有議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫零碎的感想、片斷的見聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式（自由：內(nèi)容題材不限，所傳達(dá)的道理或想法也沒有限制）。晚明小品在中國(guó)散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風(fēng)吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。整體把握本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷

6、，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨(dú)往。不期亭中遇客，三人對(duì)酌，臨別這里并不是作者行文的疏忽，而是有意為之。在作者看來，蕓蕓眾生不可為伍，比如舟子，雖然存在卻猶如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。2寫作方面，作為一篇游記，作者是怎樣處理寫景、敘事、抒情的關(guān)系的？敘事是行文的線索，須用儉省的筆墨交代，如文中寫“崇禎五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿一小船，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看

7、雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游蹤。寫景是游記的表現(xiàn)重點(diǎn)，要抓住景物的特點(diǎn)，把景物最打動(dòng)人的地方表現(xiàn)出來，景中含情。本文寫雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特點(diǎn)，一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，正是茫茫雪境中的亮點(diǎn)，作者以他準(zhǔn)確的感受體會(huì)到簡(jiǎn)單背后的震撼力，宇宙的空闊與人的渺小構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，景物因此有了內(nèi)容。湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個(gè)賞雪人而驚喜，短暫的相遇都很暢快，隨之而來的分別不免傷感，但遇到志趣相投

8、的人又讓他釋然。情緒的變化一波三折，但是都與“看雪”有關(guān)，是“看雪”行動(dòng)的延伸。由從景的角度寫景轉(zhuǎn)變?yōu)閺娜说慕嵌葘懢?，將人與景有機(jī)地結(jié)合起來。人的參與，給有可能顯得冷寂、單調(diào)的景物注入了生機(jī)。而人與景的融合，正是本文的特色。今詩人卞之琳有詩曰：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。讓我們帶著自《湖心亭看雪》對(duì)古人張岱及其作品風(fēng)格的些許了解，下次課來一起欣賞一下同樣選自張岱作品集《陶庵夢(mèng)憶》中的

9、另外一篇美文《西湖七月半》吧！詩的小品小品的詩──讀張岱《湖心亭看雪》（吳戰(zhàn)壘）張岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直過著布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過抗清斗爭(zhēng)，后來消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述?！短这謮?mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫于他明亡入山以后。書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。他在《陶庵夢(mèng)憶序》中說：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟

10、黃粱，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔?！庇诖丝梢娖渲鴷既ぜ耙浴皦?mèng)”名書之由。我們讀《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí)，常常感到有一層夢(mèng)幻般的輕紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。這是歷史投下的陰影，它反映了這位明末遺民作家的思想弱點(diǎn)，也賦予他的文風(fēng)以特有的色彩。張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品，長(zhǎng)者不過千把字，短者僅一二百字，筆墨精練，風(fēng)神綽約，洋溢著詩的意趣。人們常說散文貴有詩意，