亞里士多德的國(guó)家理論評(píng)析

1、分類號(hào)：密級(jí)：學(xué)校代碼：1 0 1 6 5學(xué) 號(hào)：2 0 0 8 1 0 0 2 1連享虛可耗大擎碩士學(xué)位論文②亞里士多德的國(guó)家理論評(píng)析R e v i e w a n d A n a l y s i s A r i s t o t l e ’ST h e o r yo f T h e S t a t e作者姓名：， 鐘鳴學(xué)科、專業(yè)： 政治學(xué)研究方向： 自由主義與中國(guó)社會(huì)導(dǎo)師姓名： 林建華教授二。一一年四月摘 要亞里士多德的國(guó)家理論緣起于

2、對(duì)國(guó)家自然性的探討，可以從國(guó)家本身、自然哲學(xué)和人的自然本性三個(gè)維度證明國(guó)家自然起源的客觀性。在此基礎(chǔ)上，引申出亞里士多德的國(guó)家理想和柏拉圖理想國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別。亞里士多德認(rèn)為貴族政體是理想的國(guó)家政制，但這種國(guó)家形式顯然只有在絕對(duì)理想的環(huán)境中才有可能。柏拉圖構(gòu)建的是完全抽象的理想國(guó)家，亞里士多德卻比柏拉圖更進(jìn)一步，考察和探究的是事實(shí)上最好的國(guó)家，因此，亞里士多德的國(guó)家理論更關(guān)注政治實(shí)踐的問題，即政體或政治制度。他在對(duì)國(guó)家統(tǒng)治的性質(zhì)、法治的意

3、義、政體的分類、意義、地位和運(yùn)行原則進(jìn)行分析后，從更有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家“共同的善”的角度出發(fā)，提出事實(shí)上最好的國(guó)家應(yīng)該是采用“混合政體”的國(guó)家。盡管平民階級(jí)和寡頭階級(jí)有其自身的優(yōu)點(diǎn)，但兩者在實(shí)際國(guó)家中會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗，中產(chǎn)階級(jí)就成為均衡兩種力量，保證政治穩(wěn)定和防止革命的關(guān)鍵因素，混合政體和中產(chǎn)階級(jí)也是亞里士多德中庸政治觀的核心內(nèi)容。雖然亞里士多德國(guó)家理論中的很多內(nèi)容是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘城邦的現(xiàn)狀提出，但對(duì)后世的意義和影響依舊很大，在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有進(jìn)步