論亞里士多德的法治理論

1、論亞里士多德的法治理論【摘要】亞里士多德的法治思想是世界法治理論的開(kāi)端，包括正義理論，衡平理論，法治主義理論等等。首先從司法者的角度提出了法官需要有衡平的理念，其次說(shuō)明了正義論是法律的基礎(chǔ)，最后闡明法治是優(yōu)于人治的，良法是法治的前提。本文對(duì)亞里士多德的法治思想進(jìn)行了闡釋和解讀，從法治精神的角度進(jìn)行了新的理解，并進(jìn)一步對(duì)其法治思想作出了現(xiàn)代價(jià)值的評(píng)述，從而得出對(duì)當(dāng)前中國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的幾點(diǎn)啟示?！娟P(guān)鍵詞】法治，現(xiàn)代意義，中國(guó)法治建設(shè)亞里士多

2、德的法治思想是在早期希臘的法治觀念、思想上不斷發(fā)展完善得來(lái)的。他的有關(guān)法治的理論也成為現(xiàn)代依法治國(guó)的主要依據(jù)。亞里士多德是第一個(gè)為法治下定義的：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！?】一、法治思想的內(nèi)容（一）衡平理念.法律所針對(duì)的案件是普通的具有一般性的多數(shù)案件，對(duì)一些具體的特殊情況卻沒(méi)有做過(guò)多的說(shuō)明，為了避免這一弊端，亞里士多德提出用衡平的理論來(lái)解決。亞里士多德有關(guān)衡平法的思想彌補(bǔ)了法律僅對(duì)大

3、多數(shù)案件予以規(guī)定的弊端，對(duì)其進(jìn)行了很好的一個(gè)補(bǔ)充。擴(kuò)大了法官的自由裁量權(quán)，要在個(gè)案中實(shí)現(xiàn)公正，法官應(yīng)有獨(dú)立思考的能力，對(duì)法的內(nèi)在精神要有正確的理解。這為后來(lái)英美法系中的判分。亞里士多德的確是一位偉大的學(xué)者，對(duì)法治思想的產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)有著突出的貢獻(xiàn)，功績(jī)?cè)谟?，首?chuàng)了比較完整的法治思想的體系。他是反對(duì)“一人之治”的，認(rèn)為“法律才是最優(yōu)良的統(tǒng)治者”。由法律進(jìn)行統(tǒng)治，可以避免很多人治的不確定因素。他的結(jié)論很明顯：“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”。在中國(guó)古代

4、，雖然存在著法律，但那都是統(tǒng)治者為了自己的利益，維護(hù)自己的政權(quán)而制定的，實(shí)質(zhì)上是人治，只不過(guò)是打著法治的幌子。和亞里士多德的法治是背道而馳的，亞里士多德的法治中的法是良法，是被社會(huì)普遍認(rèn)可的，其為以后法治思想的形成奠定了基礎(chǔ)。二、法治思想的現(xiàn)代意義在亞里士多德的所有理論中有很多都被廣泛應(yīng)用。法治理論就是其中一個(gè)很具有代表性的。由于世界大多數(shù)國(guó)家的普遍認(rèn)同而成為法治的公理。眾所周知，當(dāng)今的大多數(shù)國(guó)家都邁向了法治社會(huì)，并且或多或少的借鑒了亞

5、里士多德的法治思想，所以對(duì)亞里士多德法律思想的研究是十分必要的，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。亞里士多德認(rèn)為，法治是要優(yōu)于人治的，并且他有足夠的理由可以證明這一點(diǎn)。法治需要公民的普遍遵從。僅僅有良好的法律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律制定的目的是什么？法規(guī)范國(guó)家的行為也規(guī)范我們的行為，總之法是讓我們更好地生活的規(guī)定。法制定出來(lái)就是需要我們?nèi)プ裱?，如果存在良好的法律，人們不去服從它，而是為所欲為，那么法的制定就失去了意義，這不是亞里士多德所謂的法治。所以法