《關(guān)于費爾巴哈的提綱》讀后感

1、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》讀后感 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》讀后感19 世紀 30--40 年代，歐洲資本主義國家先后完成工業(yè)革命，資本家陣營急劇增多、積累大量資本，對新的勞動力的渴求，無疑增加著無產(chǎn)階級的隊伍，隨著隊伍的壯大，一支全新的有號召力的政治力量也就此誕生。又由于資本的不平衡和無產(chǎn)階級被壓迫的現(xiàn)實，不同階級之間的矛盾擴大化，無產(chǎn)階級與資本階級之間產(chǎn)生斗爭，大規(guī)模的工人運動爆發(fā)。著名的 1831 年和 1834 年法國里昂工人起義，18

2、38 年開始的英國工人參加的憲章運動，1844 年德國西里西亞紡織工人的起義運動，無一不指示著一場新的變革即將來臨。也正是在這樣的復(fù)雜環(huán)境下，催生著能夠指導(dǎo)工人運動的理論發(fā)展。在出現(xiàn)空想社會主義者圣西門、傅里葉和歐文等人的不成熟的社會主義學(xué)說后，終于迎來了一位在新世界理論開天辟地的人物—馬克思。而包含著馬克思新世界觀的天才萌芽的第一個文件（恩格斯 1888 年如是評論說） ，便是《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 ?？梢娖鋵氋F性和珍貴性，因此《提綱

3、》也勢必需要我們認真思索研讀一番。在整個《提綱》中，第一條集中明確的闡述了包括費爾巴哈在內(nèi)的以往一切唯物主義的主要缺點：缺乏實踐，不考慮人的感性活動。進而指出費爾巴哈“不了解‘革命的’ ， ‘實踐批判的’活動的意義” 。從這我們可以看出馬克思對實踐的重視，而馬克思的唯物主義思想堅持世界的客觀性，但同時也強調(diào)了人的感性活動，將前人的唯物主義與唯心主義批判繼承，并與自己的理論創(chuàng)新相結(jié)合，認為實踐是真正人的活動，對事物，現(xiàn)實，感性等也應(yīng)當做人

4、的感性活動，當作實踐去理解。這些都強調(diào)了實踐的重要性，確立科學(xué)的實踐觀是唯物主義的根本。也正是基于科學(xué)的實踐觀，馬克思才能正確的解決歷史觀的基本問題。因此馬克思主張的唯物主義，是實踐唯物主義?！短峋V》第二條中，馬克思將實踐引入認識論，作為檢驗人的思維真理性的客觀標準。 “人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實性和力量。 ”馬克思在這里也繼續(xù)批判了舊唯物主義在真理標準問題上的錯誤觀點，批判費爾巴哈不懂思維的現(xiàn)實性、力量和此岸

5、性，闡明實踐是檢驗人的思維的真理性標準。同時，馬克思在這里強調(diào)了思維的現(xiàn)實性、力量和此岸性，注重在思維改造世界的方面，也從側(cè)面說明了思維的真理性，即實踐才有改造世界的能力。在這里也闡明了實踐在認識論中的基礎(chǔ)地位和決定性意義。會生活的實踐本質(zhì)，對社會現(xiàn)象的認識受到了根本的局限，至多也只能了解的單個人或少部分人，卻無法了解到市民社會的歷史性，更無法把握整個社會。而在第十條中則強調(diào)出“市民”社會的歷史性是舊唯物主義無法觸及之處。因為舊唯物主義

6、的立腳點便是“市民”社會，也正因此，可以看出，舊唯物主義將已存的市民社會的社會關(guān)系作為不變的現(xiàn)實存在來看，而這種依托一直改變的社會的一時的狀態(tài)的學(xué)說發(fā)展是不會長遠的。但人具有社會性的本質(zhì)，人一直在影響社會，社會也在不斷影響著人類，人類在實踐生活中改造著社會關(guān)系，馬克思的新唯物主義立足于人類社會，理論的宗旨便是實現(xiàn)人的本質(zhì)的回歸，也就是人的解放。《提綱》的最后一條， “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ”馬克思再次強

7、調(diào)出他的哲學(xué)與其他以往哲學(xué)的根本的不同。通過強調(diào)“實踐”的重要性（改變世界） ，指出包括費爾巴哈在內(nèi)的以往的哲學(xué)家只是在試圖解釋著這個世界，而馬克思主義哲學(xué)卻是以人類社會為立腳點，在“實踐”中改造社會，追求人的本質(zhì)的回歸，而這話語，也說明出他的宗旨是改變世界，使社會關(guān)系革命化，實現(xiàn)哲學(xué)革命的偉大變革，而實現(xiàn)這一宗旨的唯一途徑便是，投身實踐?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)形成的重要標志，從中我們可以看出，馬克思確定了科學(xué)的實踐觀是