論教育隱喻.pdf

1、根據(jù)分析哲學家謝富勒的分類，教育語言主要有三種形式構(gòu)成：教育術(shù)語、教育口號和教育隱喻。可見，教育隱喻是教育學語言的主要表征之一。教育隱喻作為一種本源性的存在，有著獨特而豐富的人文精神意蘊。 德國哲學家卡西爾說過，語言有兩種權(quán)利——“邏輯的權(quán)利”和“隱喻的權(quán)利”。隱喻的權(quán)利是一種永恒的本源性權(quán)利，作為與生活相伴相生的教育隱喻，更能反映教育活動的人性化特征。然而，當今社會由于科學主義的盛行和工具理性的蔓延，各個研究領(lǐng)域都追求語言的概

2、念化和精確化，教育語言也未能“幸免”，隱喻語言遂成為一個被忽視的教育范疇。因此，本文試圖對教育隱喻的意蘊進行探究和挖掘，從而呼喚隱喻語言在教育中的回歸。 本論文擬分為四個部分：第一部分引言，從理論研究和現(xiàn)實需要出發(fā)，分析教育隱喻的研究現(xiàn)狀和存在的問題，說明本論文的研究意義、研究思路和研究方法。第二部分概念界定，對隱喻和教育隱喻的內(nèi)涵進行解讀，并對西方的經(jīng)典教育隱喻案例進行剖析，進一步明確教育隱喻的意蘊。第三部分是本論文的核心內(nèi)容

3、，比較系統(tǒng)、全面地梳理了教育隱喻現(xiàn)象。其中，這一部分又分為四個小部分。首先，通過對學校隱喻的分析，揭示了現(xiàn)代社會在工具理性的引導下，學校教育的異化和扭曲，為學校教育的理性發(fā)展敲響了警鐘。其次，通過對我國不同時期的教師隱喻進行剖析，透視教師角色的變遷、教育觀念的更迭等。再次，通過分析課程隱喻，可以看出我國課程理論的嬗變和課程實踐的變革，為當代的課程改革提供借鑒和參考。最后，通過對教學隱喻的分析，審視我國不同時期教學觀和學習觀的發(fā)展和變化，