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文檔簡介
1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國第一部醫(yī)學典籍,在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。作為傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分,已深深嵌入中華民族的思維結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)之中,它對中國古代的文化、科技、社會等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響。學術(shù)界對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代、編著地點、作者等問題,歷來眾說紛紜、莫衷一是。本文對這些問題不做過多的論述,而主要探討作為醫(yī)術(shù)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》為何要以一個遠古部落的首領(lǐng)“黃帝”作為假托。歷來不少學者認為,這是為道者好古好圣的心理所致,但問題
2、沒有這么簡單。興起于當代西方國家的技術(shù)統(tǒng)治論思想給我們思考這個問題提供了一個新視角。
本文以歷史唯物主義為指導,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為研究文本,在前人研究的基礎(chǔ)上,從技術(shù)統(tǒng)治論的視角,首先考查了“黃帝”稱謂的由來及黃帝的功德才能,論述了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編是集體智慧的結(jié)晶。作為醫(yī)術(shù)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在漢初基本定型并托名“黃帝”,這與漢初所推崇的黃老道家意識形態(tài)有著密切的關(guān)系,這一意識形態(tài)的確立加劇了人們對黃帝的崇拜及《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學理論系
3、統(tǒng)化的形成,而后者的形成反過來又加強了統(tǒng)治階級所推行的意識形態(tài)的合法性與公正性。其次梳理技術(shù)統(tǒng)治理論,其實,技術(shù)統(tǒng)治論的思想由來已久,并有很多變種,其共同點都倡導技術(shù)專家管理社會事務(wù),這些倡導者之所以提出該論點,是基于這樣的信念:擁有豐富知識與智慧的技術(shù)專家取得管理國家的統(tǒng)治權(quán)后,他們會按照物的原則而非人的規(guī)則治理社會,把技術(shù)發(fā)明中的理性原則和客觀原則轉(zhuǎn)化為管理中的公正性。科學技術(shù)在生產(chǎn)中一旦被應(yīng)用并成為社會的主宰力量,那么科學技術(shù)的邏
4、輯就決定了政治、經(jīng)濟的邏輯。因此,科學技術(shù)雖不是意識形態(tài)本身,但卻執(zhí)行著意識形態(tài)的功能,是功能上的等價物。最后得出這樣的結(jié)論:《黃帝內(nèi)經(jīng)》用“黃帝”命名,不但是后代學者的尊古賤今、溯本思源的文風所致,這種社會現(xiàn)象還有技術(shù)統(tǒng)治思想隱喻存在的,因為漢初所推行的黃老思想使作為醫(yī)術(shù)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》具有了意識形態(tài)的功能,并且將黃帝裝扮成道德高尚的“圣人”及集多種發(fā)明創(chuàng)造于一身的“科技專家”,利用人們對黃帝的崇拜,增強社會政治統(tǒng)治的有效性,以此換得人
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