校本鄉(xiāng)土美術教育課程建構與評價——以泉州開元寺為例.pdf

1、福建師范大學碩士學位論文校本鄉(xiāng)土美術教育課程建構與評價——以泉州開元寺為例姓名：郭輝瑩申請學位級別：碩士專業(yè)：美術學指導教師：楊思陶20090801／刪燃螋中文文摘：，如今的社會隨著科技資訊的高速發(fā)展，世界越來越趨向圖像化、文本化，人們在文化審美的感知上對于圖像文本的依賴慢慢地使人越來越抽離于現(xiàn)實的生活基礎。傳統(tǒng)的審美是在人與人、人與自然的接觸過程中慢慢形成的，當這種形式化的視覺圖像及文本在全球泛濫的時候，實際上是與傳統(tǒng)的審美世界相背離

2、的，因而在這個過程中很難做到文化的傳承。影像和文本的全球化改變了人們對本j：的觀念理解，當世界大一統(tǒng)的審美觀念形成時，區(qū)域的文化脈絡也就斷裂了。可以想象，當抽離了具體的環(huán)境來觀看單一的藝術形式或藝術品，由于缺少了自身的體驗，‘這個藝術的韻味便使失了，或者是被重新解讀了。本土文化在被剝離了具體的社會環(huán)境而單獨抽出來欣賞學習的過程中其實已經長失了傳統(tǒng)的內涵。我們清楚地看到，幾十年來，隨著科技的發(fā)展和轟轟烈烈的城市改造，各個地區(qū)所獨有的文化特

3、征在逐漸地消失，無論是建筑、影像、傳媒，甚至生活習性，都被越來越多的國際標準所一體化。作為一名美術的研究者和教育者，我們應該思考怎樣讓學生重新回到生活中去體驗本土文化的魅力，使寶貴的傳統(tǒng)能得到再次的記憶與傳承。在以往的鄉(xiāng)土美術教學中，通常是將帶有區(qū)域文化特色的美術形式轉換成文本，再引進課堂進行學習指導。毫無疑問，這樣的做法可以系統(tǒng)性將各地的鄉(xiāng)土文化進行強有力的整合，利于全面的保存與學習，但是如上所述，這樣的課程其弊端是相當明顯的，它歸根

4、到底無非也還是等同于一個文化搜索引擎，即學生仍然只能在圖片文本中去感受所謂鄉(xiāng)土文化。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在學生在藝術認知方面，對一些歐洲或發(fā)達國家的藝術造型符號的辨識度遠高于對本土藝術造型符號的辨識度，這是因為強勢文化或主流文化視覺圖像覆蓋率更高，而這樣的辨識其實僅僅是停留在最膚淺的符號認識上，對深層次的審美來說是遠遠不夠的，這種僅止于符號的藝術認知是藝術中的填鴨教育，缺少最直接的體驗感受，學生難免有隔靴搔癢之感?？墒窃谒麄儽緫钣畜w驗和感受的

5、鄉(xiāng)土文化上，又因為普及教育的力度不夠，使學生對家鄉(xiāng)文化的認知甚至低于對外來文化的認知。J下是開始意識到了這樣的弊端，人們開始對文化傳的承感到憂心，如何開展切實有效的鄉(xiāng)土美術教育也開始獲得越來越多的關注。在這樣的情形之下，鄉(xiāng)土教育更加有義務和必要將學生帶到戶外，重新審視和感受他們生活的環(huán)境。近些年來鄉(xiāng)土美術教學在美術教育中確實越來越顯得重要且不可或缺，但是在實際上鄉(xiāng)土美術教育開展的深度和廣度均十分有限。有些地方設置了鄉(xiāng)土美術教學的內容，但