領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)型-校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)倫理的尋求與建構(gòu).pdf

1、校長(zhǎng)在很多方面是學(xué)校場(chǎng)域中最重要、最有影響力的人,校長(zhǎng)的有效領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校走向成功的關(guān)鍵,那么,校長(zhǎng)何以實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)呢?本文以思辨研究的方式,遵循理論梳理與分析-實(shí)踐考察與驗(yàn)證-理論反思與建構(gòu)等基本線索,在整合理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)及國內(nèi)與國外等諸種關(guān)系的基礎(chǔ)上,對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的基礎(chǔ)進(jìn)行了理論探討,對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)取向進(jìn)行了邏輯分析,對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)官僚化取向的合法性進(jìn)行了學(xué)理闡釋,在此基礎(chǔ)上,對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)型過程中的倫理尋求問題進(jìn)行了理論概括與建

2、構(gòu)。
　　 就校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)基礎(chǔ)的理論探討而言,主要從人與環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行了理論分析。一方面通過對(duì)古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、教育管理科學(xué)理論及后現(xiàn)代教育管理理論等理論中人性觀的考察與反思,認(rèn)為古典管理理論中的科學(xué)管理思想與科層制理論對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的行為影響至深,為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中非人性化思維與行為的出現(xiàn)“植入”了理論根基。另一方面文章以制度理論作為分析的視角,通過對(duì)制度環(huán)境與學(xué)校組織、制度環(huán)境與學(xué)校場(chǎng)域中的人及制度化與制度化教育等

3、問題的理論分析,認(rèn)為制度環(huán)境既為學(xué)校組織科層制的合法性奠定了基礎(chǔ),也為“規(guī)訓(xùn)”人的機(jī)制的形成做了鋪墊,帶給校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的是一種類似韋伯所說的“鐵的牢籠”的控制與約束。
　　 理論分析是否符合校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)邏輯呢?文章從制度的角度即從校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制與學(xué)校組織機(jī)構(gòu)、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制與校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任性以及校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制與學(xué)校中人的發(fā)展三個(gè)層面來探討校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的可能取向。認(rèn)為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)取向是一種“看不見人”的、“官僚化”的實(shí)踐取向。該取向使校長(zhǎng)=領(lǐng)

4、導(dǎo)行為具有了控制與規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵,個(gè)體被束縛在層層的控制體系之下,使人處于一種不自由的學(xué)校場(chǎng)域中,個(gè)體便成為了被管理和操縱的一分子,致使學(xué)校場(chǎng)域中“普遍平庸”的出現(xiàn)。文章也對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)這一現(xiàn)實(shí)取向的生成機(jī)制及其日常呈現(xiàn)問題進(jìn)行了探討。
　　 校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)“官僚化”的實(shí)踐取向意味著行政權(quán)力已被推向前臺(tái),也意味著行政集權(quán)的出現(xiàn),而行政集權(quán)無疑會(huì)對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生桎梏作用,這就需要重新審視校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合法性問題。文章界定了合法性及校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合法

5、性的內(nèi)涵；闡釋了校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合法性存在的基礎(chǔ)；并重點(diǎn)分析了校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合法性危機(jī)及其表現(xiàn)形態(tài),認(rèn)為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合法性危機(jī)即是指校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不具有正當(dāng)性且未獲得被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)同、支持和服從,其實(shí)質(zhì)是一種認(rèn)同危機(jī)。其表現(xiàn)形態(tài)包括:公共性危機(jī)、程序性危機(jī)及價(jià)值性危機(jī)等。校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合法性危機(jī)表明校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力已無法體現(xiàn)其所賦有的價(jià)值和使命,無法獲得下屬的認(rèn)同和滿足其發(fā)展的需要,使得校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合法性處于需要變革的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。認(rèn)為校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合法性

6、的重建需要從合法性危機(jī)的根源上去尋求,也就是從校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的行動(dòng)基礎(chǔ)即人與環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行,一是要實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的人文回歸與重塑；二是要實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的制度變革與創(chuàng)新。
　　 校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的人文關(guān)照首先應(yīng)該在官僚制的體系中突出人的主體性,需要肯定人的價(jià)值以及人的價(jià)值觀的作用。而德性倫理無疑是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)倫理尋求與建構(gòu)并凸顯人性內(nèi)涵的最重要的理論依據(jù)。德性倫理是一種關(guān)注個(gè)人道德認(rèn)識(shí)和道德修養(yǎng),立足于個(gè)人道德品質(zhì)的提高,并以實(shí)現(xiàn)主體自我完善和自我發(fā)

7、展為終極目標(biāo)的內(nèi)指型道德。德性倫理是校長(zhǎng)在領(lǐng)導(dǎo)過程中實(shí)現(xiàn)道德倫理的主體化、個(gè)性化以及將外在的倫理要求內(nèi)化為個(gè)體自身道德品質(zhì)的重要倫理訴求。要求校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)行為應(yīng)在真正的“人的意義世界”中展開；校長(zhǎng)要慎用權(quán)力、以德服人,重視道德領(lǐng)導(dǎo)的作用與價(jià)值；校長(zhǎng)應(yīng)成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者,并自覺提升自身領(lǐng)導(dǎo)力；校長(zhǎng)應(yīng)具有“生活世界觀”和多系統(tǒng)的變化觀等。最后認(rèn)為善治是校長(zhǎng)德性領(lǐng)導(dǎo)的有效模式,在走向善治的過程中,要體現(xiàn)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的法治性、道德性、民主性及有效性等。<

8、br>　　 德性倫理對(duì)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在品質(zhì)的提升、人文精神的凝練及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有積極的意義。但德性倫理之于校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)也存在一定的局限,僅僅求助于個(gè)體道德水準(zhǔn)的提高來促進(jìn)或維系領(lǐng)導(dǎo)效能的提升及學(xué)校教育的有效發(fā)展是很困難的,還需要借助于外在規(guī)范的有效約束來實(shí)現(xiàn),也即是進(jìn)行制度的倫理設(shè)計(jì)。文章認(rèn)為制度倫理是制度所賴以建立和存在的倫理基礎(chǔ),或者是制度中所蘊(yùn)涵的倫理價(jià)值、道德原則以及對(duì)制度所做的倫理評(píng)價(jià)。校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的制度一方面要遵循人