通識(shí)教育課程個(gè)性化研究.pdf

1、通識(shí)教育是一種大學(xué)教育的理念，教育的實(shí)施需通過(guò)課程來(lái)落實(shí)。但當(dāng)前國(guó)內(nèi)各高校的通識(shí)課程大同小異，“雜、亂、散”傾向普遍存在，通識(shí)課程的設(shè)置和實(shí)施不利于實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育這一大學(xué)教育理念，更不能體現(xiàn)各高校間各具特色的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，對(duì)通識(shí)課程進(jìn)行改革和如何結(jié)合高校自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的通識(shí)課程有必要進(jìn)行探討。
　　 論文一共分五個(gè)部分：
　　 第一章導(dǎo)論。簡(jiǎn)要說(shuō)明本論文的選題緣由和研究意義，將國(guó)內(nèi)外有關(guān)

2、學(xué)者在此領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行綜述，并對(duì)通識(shí)教育及通識(shí)教育課程等有關(guān)概念進(jìn)行了界定。
　　 第二章，闡述了通識(shí)教育的形成與發(fā)展及我國(guó)高校通識(shí)教育的發(fā)展史。通識(shí)教育是由自由教育逐漸演變而來(lái)，在此過(guò)程中亞里士多德和紐曼的自由教育思想，以及耶魯報(bào)告所體現(xiàn)的自由教育思想和赫欽斯的通識(shí)教育思想具有舉足輕重的地位。在我國(guó)，從清末到二十世紀(jì)八十年代初，通識(shí)教育作為一種教育理念一直在中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育的 “通識(shí)教育”和“專業(yè)教育”的天平上搖擺。直到二

3、十世紀(jì)九十年代中期，通識(shí)教育才越來(lái)越得到重視。
　　 第三章，闡述了我國(guó)高校的通識(shí)教育課程改革，并以武漢大學(xué)通識(shí)課程及北京大學(xué)通識(shí)課程為例進(jìn)行了比較和分析，指出我國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置仍然存在一些問(wèn)題。這些問(wèn)題包括：通識(shí)課程“雜、亂、散”，課程體系不合理；對(duì)通識(shí)課程缺乏應(yīng)有的重視及通識(shí)課程設(shè)置大同小異，缺乏個(gè)性。
　　 第四章，針對(duì)上一章對(duì)通識(shí)課程存在的問(wèn)題分析，作者提出要實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育這一大學(xué)教育理念，應(yīng)改革目前的通識(shí)課程體

4、系，使其由千人一面變?yōu)榫哂袀€(gè)性化。通識(shí)課程個(gè)性化具有必要性和可行性。其必要性包括：大學(xué)理念的變革和馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是通識(shí)教育課程個(gè)性化的理論依據(jù)；而當(dāng)代社會(huì)發(fā)展客觀實(shí)際和對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)是通識(shí)教育課程個(gè)性化的現(xiàn)實(shí)需要。在本章的后半部分，作者從社會(huì)對(duì)人才需求的多樣化使通識(shí)課程個(gè)性化成為可能和通識(shí)教育課程個(gè)性化的可行性有實(shí)踐的證明兩方面闡述了通識(shí)教育課程個(gè)性化的可行性。
　　 第五章，對(duì)實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育課程個(gè)性化的思考。首先，實(shí)

5、現(xiàn)通識(shí)課程個(gè)性化應(yīng)遵循通識(shí)教育課程地位的基礎(chǔ)性原則、通識(shí)教育課程價(jià)值的導(dǎo)向性原則、通識(shí)教育課程內(nèi)容的基本性原則以及通識(shí)課程設(shè)置的個(gè)性化原則。其次，對(duì)通識(shí)教育課程個(gè)性化設(shè)置提出了三點(diǎn)構(gòu)想：即設(shè)置體現(xiàn)高校共同目的的普適性課程、體現(xiàn)高校個(gè)性目的的通識(shí)課程和體現(xiàn)專業(yè)個(gè)性目的的通識(shí)課程。最后，提出應(yīng)重塑通識(shí)教育理念，實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程個(gè)性化需要依據(jù)一定的人才觀；與各高校的特色學(xué)科或優(yōu)勢(shì)學(xué)科相結(jié)合，構(gòu)建具有個(gè)性的通識(shí)教育課程體系；另外還要改革目前的通識(shí)課