語(yǔ)文閱讀對(duì)話教學(xué)中文本的研究.pdf

1、近年在語(yǔ)文教學(xué)改革閱讀教學(xué)對(duì)話理念的實(shí)踐中，出現(xiàn)了“反文本”的自我放逐現(xiàn)象，這是值得我們重視的問題。 本文試在前人研究的基礎(chǔ)上，以對(duì)話理論為指導(dǎo)，參考后現(xiàn)代課程理論、西方解釋學(xué)理論、文學(xué)理論，以語(yǔ)文新課標(biāo)為依據(jù)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，探討了閱讀對(duì)話教學(xué)中如何把握文本的“準(zhǔn)主體”地位，為閱讀教學(xué)新理念的踐行提供實(shí)質(zhì)性的啟示。 本文關(guān)注文本在閱讀對(duì)話教學(xué)中的地位，認(rèn)為，僅僅指出文本是對(duì)話的中介，是對(duì)話主體之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)注閱讀文本

2、，關(guān)注文本在閱讀對(duì)話教學(xué)這一動(dòng)態(tài)情境中的位置，探尋其意義的讀解機(jī)制，探討使文本與閱讀對(duì)話教學(xué)同在的理想形態(tài)，這是極為關(guān)鍵的。 對(duì)話是一個(gè)意義流動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中人們相互平等自由地交換意義、理解意義并達(dá)成意義的共享。文本被創(chuàng)作出來，它本身天生就具有交際的性質(zhì)，只有在被讀者閱讀時(shí)，它才算實(shí)現(xiàn)了自己的生命。文本在讀者中心論中獲得了“準(zhǔn)主體”的地位。閱讀是一種精神過程，讀者與文本相遇，以“我——你”的平等關(guān)系問答，實(shí)現(xiàn)對(duì)話。閱讀對(duì)話

3、教學(xué)，是以師生讀者與文本的閱讀對(duì)話為前提，師生、生生的課堂對(duì)話在后的教學(xué)形式。這種教學(xué)形式，其閱讀取向是使學(xué)生以解讀者身份與文本對(duì)話，在群體對(duì)話中，分享意義，形成基本理解，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意義的構(gòu)建過程，因而，主要學(xué)習(xí)的是文本的動(dòng)態(tài)知識(shí)，靜態(tài)知識(shí)的記憶運(yùn)用滲透于這一動(dòng)態(tài)過程中。 在對(duì)話中，教師是“平等中的首席”，是協(xié)調(diào)員、引導(dǎo)者，又是參與者之一，在對(duì)話群體中，文本是對(duì)話主體中的重要一員，對(duì)話的話題與文本相關(guān)，來自文本，師生讀者各以

4、自己的“前見”傾聽文本的聲音，穿過語(yǔ)言之“殼”體驗(yàn)文本之“質(zhì)”，用隱喻性描述性的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)文本的第一感受，擱置感受，在傾聽他人時(shí)不斷回溯文本，更新理解，在參與共同體的對(duì)話中，分享他人對(duì)文本的理解，也讓他人分享自我對(duì)文本的理解，使文本的生成意義逐漸豐富、豐滿、豐盈起來，師生與文本一起相互作用，考慮作者意圖、文本意圖、讀者意圖，并在主流價(jià)值觀的引導(dǎo)下，確定讀者當(dāng)下對(duì)文本的理解，與群體一起逐漸形成對(duì)文本的基本理解，并內(nèi)化為自身的養(yǎng)分，提升自我