林樂知譯者主體性的翻譯研究.pdf

1、晚清來華傳教士是當(dāng)時中國社會的一個特殊群體，其中許多人憑借自身多元化的文化資源和多方面的社會資源，對這一時期的中國社會產(chǎn)生了重要影響。美國傳教士林樂知是他們中的典型代表，他寓華47年，集傳教士、翻譯家、教育家和辦報人于一身，親身經(jīng)歷了晚清社會的巨變。在譯著方面，他擔(dān)任過江南制造局的翻譯和廣方言館的英文教習(xí)，是廣學(xué)會和益智書會的骨干，其標(biāo)志性的翻譯成就包括《文學(xué)興國策》、《中東戰(zhàn)記本末》、《全地五大洲女俗通考》等數(shù)十種，對西學(xué)東漸和促進(jìn)中

2、國近代改革作出了一定貢獻(xiàn)。目前，對于林樂知的研究主要集中在歷史、教育、報業(yè)和宗教四大領(lǐng)域，也有部分涉及到文化和翻譯。
　　本文基于之前的研究成果，以譯者主體性為理論基礎(chǔ)，以歷史研究和翻譯研究為研究方法，重點(diǎn)剖析林樂知的翻譯活動和他的部分譯作，關(guān)注其譯者主體性的彰顯和制約，探索其譯著在當(dāng)時中國社會的接受情況和局限性，以期對于林以及其翻譯活動獲得更加系統(tǒng)、全面和客觀的認(rèn)識；以林樂知為個案，意在揭示譯作與晚清社會的互動關(guān)系，研究以其為代

3、表的西方傳教士在華翻譯活動的特點(diǎn)。本文首先探討了研究背景、研究意義、研究目的和研究內(nèi)容，指出作者欲在翻譯“文化轉(zhuǎn)向”的背景下，對林樂知的翻譯活動進(jìn)行客觀的分析和理解。其次，文章綜述了譯者主體性的理論基礎(chǔ)，分析了譯者地位是怎樣逐漸得到認(rèn)可以及譯者主體性是怎樣得到發(fā)展的。接下來是文章的主體：其一，在林樂知翻譯中譯者主體性的彰顯，從原文本的選擇、翻譯策略、翻譯目的和語言形式四個方面進(jìn)行說明；其二，研究目標(biāo)讀者對林樂知譯作的接受情況，指出晚清傳