莫待此情成追憶——從記憶到技藝的邢臺查拳.pdf

1、武術(shù)是中華民族共同的財富，各民族對傳統(tǒng)武術(shù)體系的構(gòu)建和發(fā)展都有貢獻，而回族武術(shù)尤為引入注目?；刈宀槿鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)武術(shù)體系中的一個主要流派，其本身具有鮮明的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵，無論是外在的拳勢表現(xiàn)，還是內(nèi)化的身體型塑都會使人感受到其獨特的文化蘊意。所以，查拳實際上已成為一個具有回族族性隱喻的符號象征，成為回族文化的重要組成部分和表征系統(tǒng)。但是，對傳統(tǒng)武術(shù)的研究并沒有成為人類學(xué)家的主要研究對象，在既往研究中多是體育界和武術(shù)界的人士參與

2、，由于過多注重對武術(shù)的外在表象描述和技術(shù)分析，而對于這種慣習(xí)行為缺乏從民族的觀念情感和不同場景中的認知方面的分析和闡釋。所以，本論文試圖從一個全新的角度，運用人類學(xué)知識與理論，以邢臺徐青山家族查拳傳承的文化現(xiàn)象為個案，通過田野考察和深入訪談等方法，借鑒布爾迪厄的實踐理論、馬塞爾·莫斯的身體技術(shù)理論、莫里斯·哈布瓦赫關(guān)于集體記憶等相關(guān)理論，同時結(jié)合自己習(xí)武的切身體會和身體對“藝”的感悟來分析和闡釋回族查拳其背后蘊含的文化意義及所發(fā)揮的社會

3、功能，為傳統(tǒng)武術(shù)研究提供一些新的思路和探討途徑。
　　本文主體從三個層面來進行探討和分析。首先，從收集得文獻資料和對當(dāng)?shù)匾恍┗刈謇先瓗熂捌湫烨嗌郊胰说脑L談和口述中，進一步分析查拳的起源與傳承過程中出現(xiàn)的問題，并將查拳的起源與創(chuàng)拳始祖的紛爭引入到一個關(guān)于對“歷史”構(gòu)建的層面上進行探討;其次，便是圍繞著以個人和他人的記憶為脈絡(luò)，將習(xí)練查拳的過程以及遇到的問題引入到社會場域中來，進一步探究傳統(tǒng)武術(shù)中蘊含的各種禮法和規(guī)則以及世俗社會的結(jié)構(gòu)

4、關(guān)系等。武術(shù)習(xí)練者是社會人，社會人則是由社會關(guān)系連接在一起的。通過對回族教門查拳的個案研究，可以從中認識到，以武術(shù)為媒介的這些錯綜復(fù)雜的社會關(guān)聯(lián)，在族群認同基礎(chǔ)的層面上又建立了一種全新的社會關(guān)系，這種關(guān)系在包容和承認著原有社會關(guān)系的同時，又進一步呈現(xiàn)出在不同場景建構(gòu)下的不同群體自我認同的構(gòu)建過程;最后，通過身體記憶來闡釋查拳與日常生活的聯(lián)系，將個體融入到整體社會結(jié)構(gòu)中來，通過查拳來展現(xiàn)武術(shù)場域中的身體觀與宇宙觀，并借鑒莫斯的身體技術(shù)理論

5、來探討查拳與世俗社會的聯(lián)系，從而說明查拳不但是一種功法技能，同時也是一種生活方式在人們身體上的具體體現(xiàn)。
　　回族查拳作為一項偏重身體實踐的“技藝”行為，它曾是御敵防身之術(shù)，也是鋤暴安良之法。但將回族查拳放置到社會場域中時，它的拳勢表征同樣和藝術(shù)及其他表征文化一樣，與社會行為有著千絲萬縷的關(guān)系，其功能不僅在于防身自衛(wèi)、強身健體、愉悅身心和傳承民族文化，同時還體現(xiàn)在構(gòu)建個體與社會、身體觀和宇宙觀、結(jié)構(gòu)與能動性的理念方面具有獨特的表征