論人權(quán)的普遍性.pdf

1、享有充分的人權(quán)，是人類長期以來追求的理想。在一定程度上，人類歷史也就是為人權(quán)而斗爭的歷史。人權(quán)是當(dāng)前國際社會(huì)一個(gè)敏感而復(fù)雜的問題，在眾多復(fù)雜的人權(quán)問題中，人權(quán)的普遍性問題則是一個(gè)頗具爭議的焦點(diǎn)。人權(quán)的普遍性問題直接涉及到人權(quán)的基本理念、人權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)體系及人權(quán)的實(shí)踐安排等問題。二次世界大戰(zhàn)給人權(quán)歷史帶來的巨大災(zāi)難和恥辱，使人權(quán)問題開始步入國際化。人權(quán)具有普遍性，這已為人權(quán)的實(shí)踐充分證明，一系列的國際人權(quán)規(guī)約對此也作出明確規(guī)定。然而，由于各國

2、在社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、歷史文化傳統(tǒng)等方面存在很大的差異，人權(quán)的普遍性與各國的人權(quán)實(shí)踐產(chǎn)生了一定的矛盾，甚至是沖突。人類社會(huì)的發(fā)展孕育了多種文明，在一個(gè)文明多元化的世界，如何形成一個(gè)跨國的、文明相容的普遍性人權(quán)觀以指導(dǎo)人權(quán)實(shí)踐則成為整個(gè)人類社會(huì)所面臨的迫切需要解決的共同課題。立足于這一出發(fā)點(diǎn)，筆者選取“人權(quán)的普遍性”作為碩士畢業(yè)論文進(jìn)行探討，以祈望能夠?qū)ζ毡樾匀藱?quán)這面旗幟的樹立和“文明相容的人權(quán)觀”的形成有所裨益。 本文共三部

3、分，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角分別對人權(quán)普遍性的依據(jù)、人權(quán)普遍性的構(gòu)成以及人權(quán)普遍性的反思三個(gè)問題進(jìn)行分析與探討。第一部分，首先以自然法思想為視角分析了人權(quán)普遍性的“自由主義”思想淵源，然后，以人性為切入點(diǎn)對人權(quán)普遍性的本性進(jìn)行探究，最后，分析指出人權(quán)普遍性的出發(fā)基點(diǎn)在于人所固有的尊嚴(yán)和價(jià)值；第二部分主要從人權(quán)主體、人權(quán)內(nèi)容、人權(quán)價(jià)值和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)方面對人權(quán)普遍性的構(gòu)成進(jìn)行研究；第三部分是對人權(quán)普遍性進(jìn)行反思，也是本文論述的重點(diǎn)。該部分首

4、先對人權(quán)的特殊性作簡要分析，然后指出，人權(quán)普遍性與特殊性之爭是一種必然的矛盾，分析了東西方社會(huì)對此爭論的不同認(rèn)識(shí)。而后，進(jìn)一步以文化為視角探討了文化與人權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為文化具有相對性是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，并對人權(quán)普遍性與文化相對性之矛盾的協(xié)調(diào)進(jìn)行探索。最后，從對立性與統(tǒng)一性兩個(gè)方面對人權(quán)普遍性與特殊性之間的辯證關(guān)系進(jìn)行分析，指出，正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系乃是解決人權(quán)普遍性與特殊性矛盾的前提和關(guān)鍵所在。普遍性人權(quán)在全世界范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)