“清末民初西源借詞”新論.pdf

1、現(xiàn)代漢語(yǔ)借詞研究主要基于：語(yǔ)言文字本體研究、翻譯學(xué)理論和方法、跨文化對(duì)比研究。借詞的詞源研究與詞匯語(yǔ)義研究立足于語(yǔ)言學(xué)，參考翻譯學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果，涉及知識(shí)面廣博、例證考釋繁雜。清末民初是中國(guó)近現(xiàn)代變革、中西深刻接觸的時(shí)期，也是漢語(yǔ)借用西洋、東洋語(yǔ)言的高潮時(shí)期。對(duì)“清末民初漢語(yǔ)西源借詞”的詞源和詞匯語(yǔ)義研究有助于正本溯源，探究語(yǔ)義的流變，并從中透視出語(yǔ)言接觸如何打上了文化語(yǔ)境的烙印。
　　 本研究以“清末民初西源借詞

2、”為對(duì)象，運(yùn)用“基于文化語(yǔ)境的詞源考證”和“基于東西方文化差異的詞匯語(yǔ)義對(duì)比研究”新方法，選定“文化關(guān)鍵詞詞表”，考察部分典型詞的詞源，考察典型意譯詞在漢語(yǔ)語(yǔ)境下的文化語(yǔ)義變遷，及其對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)境的反作用，即借詞語(yǔ)義的同化—異化模式。
　　 首先，通過(guò)考察“借詞”這一術(shù)語(yǔ)的德語(yǔ)、英語(yǔ)和日語(yǔ)源詞的內(nèi)涵和外延，結(jié)合漢語(yǔ)學(xué)界的研究成果，重新界定“借詞”并將其分為音譯詞、意譯詞、形譯詞。
　　 意譯詞分為整詞意譯和詞素對(duì)譯，形譯詞分

3、為西源—日介詞和日源詞?；厮萸迥┟癯跷髟唇柙~的相關(guān)研究：20世紀(jì)初年至20年代，關(guān)于譯名統(tǒng)一的討論；20世紀(jì)20年代至今的借詞詞源研究；20世紀(jì)50年代興起的西源借詞跨文化研究。
　　 將清末民初西源借詞置于文化語(yǔ)境中，考察構(gòu)成文化語(yǔ)境的社會(huì)歷史背景——社會(huì)的物態(tài)、心態(tài)和制度; 知識(shí)譜系背景——知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)訴求和知識(shí)選擇。
　　 其次，以文獻(xiàn)資料為依據(jù)，在文化語(yǔ)境中考察詞源。選取“義務(wù)/duty、權(quán)利/right、民主

4、/democracy、總統(tǒng)/president”為典型詞，分別給出其首見例證、用法舉例以及對(duì)應(yīng)的源詞，指出以往研究的偏誤。其中，“義務(wù)”是借形詞，即西源－日介詞；“權(quán)利、民主、總統(tǒng)”則是漢譯意譯詞；“民主”在中國(guó)首譯時(shí)，已經(jīng)有現(xiàn)代意義的使用例證。
　　 再次，基于文化語(yǔ)境的差異，對(duì)比描寫典型意譯詞如“革命/revolution、權(quán)利/right、總統(tǒng)/president、義務(wù)教育/compulsory education”的文化

5、義征，進(jìn)一步分析其譯介過(guò)程，揭示出：借詞“革命”強(qiáng)化義征[+社會(huì)暴力]，剔除源詞義征[-社會(huì)暴力]；借詞“權(quán)利”強(qiáng)加義征[+道德褒貶]，削弱源詞義征[+正當(dāng)性]；借詞“總統(tǒng)”和“白宮”以義征[+專制]替換源詞義征[+民主]；借詞“義務(wù)教育”突出源詞義征[+公民入學(xué)義務(wù)]，淡化源詞義征 [+政府付費(fèi)義務(wù)]。文化語(yǔ)境中的語(yǔ)義對(duì)比分析說(shuō)明：源語(yǔ)和譯語(yǔ)的文化語(yǔ)境，源詞和借詞的文化語(yǔ)義，借詞的傳者和受者，交織成借詞語(yǔ)義同化—異化網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)與借