從普遍語法到語言模塊——對天賦論視角下語言模塊內(nèi)部構成性的探析.pdf

1、語言天賦論這個逐漸走向沒落的理論在喬姆斯基和福多的帶領下又重新獲得新的生命力，喬姆斯基提出的普遍語法理論與福多的思想語言、心理模塊理論為語言天賦論的復活提供了強有力的理論支持，他們通過分離和整合兩種方法對語言的構成性進行了探究，喬姆斯基從語言學的視角，通過刺激貧乏論的提出完成了對先天句法結構的論證，從而提出了句法結構的天賦觀，而普遍語法則在句法結構天賦觀的基礎上對句法結構的存在形式和構成方式進行了闡述和說明，其中表層結構和深層結構的轉換

2、，為句法與語義之間的關系提供了一種解釋模式：心靈哲學家福多則從認知心理學與語言哲學的維度向我們闡釋了句法與語義結合的內(nèi)在機制，在1975年出版的《思想語言》一書中，福多正式提出了思想語言假設，他認為思想語言是自然語言和大腦計算之間的一種轉換媒介，就像計算機的機器語言一樣，它是人類大腦唯一能夠識別和處理的信息表征載體，在思想語言和自然語言的比較中，福多歸納出思想語言與自然語言一樣具有生產(chǎn)性、系統(tǒng)性和融貫性等特點，可是生產(chǎn)性、系統(tǒng)性和融貫性

3、等特性是如何實現(xiàn)的呢？心理模塊理論應運而生，傳感器、輸入系統(tǒng)和中樞系統(tǒng)構成了心理模塊處理信息的三個組成部分，在此基礎上福多將句法和語義的結合直接歸宿到心理表征系統(tǒng)，并提出了心理表征系統(tǒng)中的構成性特性，在福多看來構成性正是解釋句法、語義結合方式的規(guī)則或參數(shù)。 在《心理模塊性》一書中，福多將語言設立為與聽覺、視覺、觸覺、味覺和嗅覺相平行的輸入系統(tǒng)，他認為語言輸入系統(tǒng)與聽覺、視覺、觸覺、味覺和嗅覺輸入系統(tǒng)一樣具有模塊性的特質(zhì)，可是語言

4、模塊這個承載語言運演的機制，其內(nèi)部構成模式和運演方式是如何實現(xiàn)的呢。表層結構、深層結構、普遍語法、思想語言和構成性這些天賦論視角下的理論與假設為我們提供了探析語言模塊內(nèi)部構成模式和運演方式的理論支持。喬姆斯基的語義和句法的結合觀經(jīng)歷了四種模式：一、把語義排除在句法之外，他認為語義都是從句法中獲得的；二、認為句法主要包括基礎和轉換兩個部分，基礎部分生成深層結構，深層結構通過轉換得到表層結構，語義部分屬于深層結構；三、深層結構是通過move

5、ment向表層結構轉化的，表層結構信息是由邏輯形式（logic form）和語音形式（phonetic form）中的語音和語義表征信息轉換而來的；四、提出了充分解釋原則（Principle ofFull Interpretation），認為語義、句法和語音每個成分必須以某種特定的方式被解釋。雖然喬姆斯基關于句法和語義的結合方式經(jīng)歷了大致四種形式的變化，但喬姆斯基始終堅持普遍語法是句法和語義的基礎和結合方式。福多與喬姆斯基關于語義的最大

6、分歧在于，喬姆斯基認為語義是由深層結構得來的，是心理觀念的內(nèi)部關系，而福多則認為，語義是心理觀念和外在世界的關系，語義并非像喬姆斯基所敘述的來自深層句法結構，而是通過心理表征系統(tǒng)在心理觀念與外部世界的相互作用中獲得的，句法結構和語義的確定是心理表征系統(tǒng)中構成性功能發(fā)揮的重要支持，如果離開句法和語義中的任一項，心理表征系統(tǒng)將無法對表征信息進行正確的運算。 兩位大師采用完全不同的方式對句法與語義的結合方式進行了闡述，雖然表面上看起來