廬山慧遠佛學(xué)思想研究.pdf

1、本文是以慧遠為研究對象,主要研究的是慧遠的佛學(xué)思想,次要研究了他的念佛特色和念佛依據(jù)經(jīng)典,還有他在佛教中國化的道路上所作出的貢獻。
　　 文章的第一部分主要簡單敘述了慧遠的經(jīng)歷和他由儒入道再入釋的過程。主要寫了慧遠從年輕時的游學(xué)學(xué)儒到在當(dāng)時社會混亂背景下由儒轉(zhuǎn)釋的機緣,然后隱居廬山,使得廬山成為當(dāng)時中國佛教的中心。
　　 第二部分是文章的次重要部分,為下面慧遠思想的研究做鋪墊。主要寫慧遠所受到的同時代各種文化思想的影響,

2、和這些影響對形成慧遠自己思想的作用?；圻h開始立志于出世以濟世安民,所以從小所受的教育也是正宗的儒學(xué)教育,博綜六經(jīng),且尤善《老》、《莊》。當(dāng)時魏晉玄學(xué)已經(jīng)興起,為佛教中國化做著思維方式的準備,還有佛教思想的進一步傳播,包括般若學(xué)等,都對慧遠的思想形成起過輔助的作用,同時其師道安對慧遠的影響也是不容小覷的。
　　 文章的第三部分是本文研究的重點,重中之重,主要對慧遠的各種思想進行研究,包括形盡神不滅論、三世因果報應(yīng)論、彌陀凈土思想、

3、法身法性觀、般若思想等,而其中的形盡神不滅思想是慧遠所有思想的基礎(chǔ),它為因果報應(yīng)理論找到合理的注腳。這兩種思想也對后世產(chǎn)生了極大的影響,因為這些思想都是扎根于中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的,又糅合了佛學(xué)思想,構(gòu)建了中國化的佛學(xué)理論體系,從而形成了中國化的佛教,解決了修行方向性問題和信仰的危機問題。
　　 本文的第四部分是文章的次要部分,基本上是概述了慧遠在理論和實踐上的結(jié)合,建立僧團,在實踐上用觀想念佛趨向西方極樂世界,把《般舟三昧經(jīng)》