僧肇的佛學(xué)思想探析.pdf

1、本文對《肇論》思想加以研究,主要討論了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:
　　一、《肇論》作者僧肇的生平、著作及其佛學(xué)思想的主要來源。結(jié)合史傳,分析其學(xué)術(shù)背景,由儒而道,棄道歸佛,是僧肇思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的歷程,其佛學(xué)思想的主要來源是印度龍樹的中觀佛學(xué)、中國的老莊思想和六家七宗思想。僧肇佛學(xué)思想集中體現(xiàn)在《肇論》中,主要包括《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》和《涅槃無名論》四個(gè)部分。
　　二、《物不遷論》主要針對“生死交謝,寒暑迭遷,有

2、物流動”的“常情”,即把萬物看作是遷徙變易,不斷變化的樸素實(shí)在的觀點(diǎn)而作。僧肇力圖論證世界上一切事物看來似乎在變動著,其實(shí)是不變的,這篇形而上學(xué)論文的特點(diǎn)在于它不采取閉著眼睛對事物的變化裝作看不見的態(tài)度,而是表面上承認(rèn)有所謂變化,實(shí)質(zhì)上遮蔽了事物的變化?！恫徽婵照摗贩从沉松氐姆鸾逃钪嬗^,僧肇的“不真空”意為“不真”故“空”、“不真”則“空”,闡述了他的本體論思想,對中國哲學(xué)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。這里采用的是破“有”、“無”、“動”、“

3、靜”等世俗之相的遮詮法,顯“空”之性。
　　三、在《般若無知論》中,僧肇通過運(yùn)用大乘觀門的“有無雙遣,非有非無”的分析方法論證般若“無知而無不知”的思想?！赌鶚劅o名論》闡述了涅槃存在的狀態(tài)、性質(zhì)和如何獲得涅槃的途徑等問題,討論了涅槃為超言絕象、無名無說、非有非無的思想,同時(shí)也論證了涅槃不可頓證,需要進(jìn)行漸修的思想。由于《涅槃無名論》對主體的這種進(jìn)一步關(guān)注,般若之學(xué)最終告別了六家七宗對外在實(shí)體追尋的思路,把般若研究理路最終拉回到主體

4、、心靈上來,從而完成了中土佛學(xué)發(fā)展的一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)向。這是《肇論》整體邏輯上不可或缺的一篇。
　　四、僧肇佛學(xué)思想評價(jià)?！墩卣摗分械闹T篇文章是他佛學(xué)思想的反映,并且它們之間相互關(guān)聯(lián),他的佛學(xué)思想對隋唐的三論宗、天臺宗、禪宗等思想有著很大的影響,并且對中國哲學(xué)的發(fā)展有著推動作用。僧肇成為中國哲學(xué)史上第一位建立了完善本體論的人,繼承和發(fā)展了老莊玄學(xué)建構(gòu)本體論的經(jīng)驗(yàn),完善了整個(gè)中國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),通過華麗的語言使我們深刻地認(rèn)識到語言使