人權(quán)、秩序—我國假釋制度價(jià)值及其有關(guān)問題研究.pdf

1、假釋的發(fā)展與資產(chǎn)階級(jí)的新派理論關(guān)系密切。20世紀(jì)前，以罪行法定主義為核心的刑事古典學(xué)派主導(dǎo)著西方各國的立法與行刑模式。從19世紀(jì)末期起，隨著產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，單純追求公平正義、罪刑均衡的刑事古典學(xué)派在社會(huì)犯罪尤其是財(cái)產(chǎn)犯罪劇增、累犯率上升的現(xiàn)實(shí)面前，遠(yuǎn)離實(shí)踐需要的缺陷日漸顯露。近代新派刑法理論在資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者滿懷期望的催產(chǎn)下應(yīng)運(yùn)而生。而假釋制度頗有意味的成為新派理論發(fā)動(dòng)世界性行刑觀念與實(shí)踐改革運(yùn)動(dòng)的載體。行刑合理化、個(gè)別化、民

2、主化、社會(huì)化和行刑教育化的觀念成為二戰(zhàn)以后西方刑事思潮發(fā)展的主流和西方監(jiān)獄改革的理論基礎(chǔ)。罪犯改造的社會(huì)化理論與傾向?qū)籴屩贫仍谌聝?nèi)蘊(yùn)的前提下的發(fā)展起了推波助瀾的作用。教育刑論、主觀主義與特別預(yù)防主義為假釋制度的全球興盛滋養(yǎng)了動(dòng)力。 假釋制度體現(xiàn)了國家權(quán)力對秩序的要求以及罪犯權(quán)利對人權(quán)的要求?？梢哉f，假釋制度所蘊(yùn)涵的這兩種價(jià)值既互相促進(jìn)又互相沖突。傳統(tǒng)假釋理論認(rèn)為，假釋是一種特殊的恩赦，它即使已經(jīng)賦予罪犯，也可以任意收回。而該

3、收回，在任何情況下均與被假釋者的權(quán)利無關(guān)，被假釋者在獲釋后，僅僅是權(quán)力部門允許的監(jiān)外服刑，仍置于權(quán)力部門絕對性權(quán)力的控制下，假釋的批準(zhǔn)程序與撤銷程序，除相應(yīng)的結(jié)果由罪犯承擔(dān)以外，罪犯完全被排除在有關(guān)的決定程序之外，完全是個(gè)被動(dòng)的客體。在我國，人們對“假釋獎(jiǎng)勵(lì)說”的觀點(diǎn)從無異議?！凹籴寵?quán)利說”及依照該觀念所構(gòu)筑的我國既定假釋制度，與我國刑法理論所昭示的“刑罰當(dāng)以矯正罪犯為目的”或“刑罰應(yīng)當(dāng)包含教育、矯正罪犯的目的”的精神顯然是沖突的。而這