基于?？乱?guī)訓(xùn)理論的學(xué)校教育與美育研究.pdf

1、米歇爾·福柯(MichelFoucault，1926-1984)，法國(guó)哲學(xué)家、思想家、歷史學(xué)家，被認(rèn)為是“20世紀(jì)法蘭西的尼采”，“薩特之后法國(guó)最主要的思想家”。他的思想主張和社會(huì)行為以現(xiàn)實(shí)世界為指涉對(duì)象和針對(duì)目標(biāo)，以邊緣、非主流來“透徹”和消解西方文化傳統(tǒng)的中心和主流。?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中描述了現(xiàn)代權(quán)力區(qū)別于傳統(tǒng)權(quán)力的狀態(tài)，他認(rèn)為傳統(tǒng)權(quán)力主要是通過強(qiáng)力的面目自上而下施加的，而現(xiàn)代權(quán)力則是以隱蔽的、零星的、遍布無(wú)遺的、經(jīng)驗(yàn)的、持續(xù)的、

2、生產(chǎn)的彌散狀態(tài)滲透到人們的日常生活中，牢牢地監(jiān)視、束縛著我們的身體。他通過譜系學(xué)的研究方法，把教育或?qū)W校作為研究權(quán)力/知識(shí)理論的重要載體，同時(shí)還把學(xué)?？醋鲆?guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)在空間上的延展以及規(guī)訓(xùn)技術(shù)和手段施展效力的場(chǎng)域。
　　 規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)生源于古典時(shí)代，方式是直接的肉體懲罰;18世紀(jì)末“符號(hào)—技術(shù)”懲罰出現(xiàn)，而現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)則誕生于19世紀(jì)初，包括三種技術(shù):層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查。學(xué)校是現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)運(yùn)行的典型場(chǎng)所，?？聝A向于學(xué)校教育作為規(guī)

3、訓(xùn)權(quán)力運(yùn)行的積極意義，即修正和教導(dǎo)。學(xué)校規(guī)訓(xùn)通過教育活動(dòng)組織和運(yùn)作，使教育過程演變?yōu)橐?guī)訓(xùn)過程，成為“規(guī)訓(xùn)教育”，它借助于三種手段，監(jiān)視、檢查、規(guī)范化裁決和三種技術(shù)，空間分配與控制、時(shí)間分配與控制、身體控制。一方面，規(guī)訓(xùn)在現(xiàn)代學(xué)校管理及高效運(yùn)作等方面確實(shí)有不可替代的作用，但另一方面，身處其中的“人”被遮蔽了，它不是成“人”的教育，而是成“才”制“器”的規(guī)訓(xùn)化生產(chǎn)。
　　 期望通過對(duì)身體規(guī)訓(xùn)的否定和拋棄來追求學(xué)校教育中人的絕對(duì)的全面