劣勢(shì)群體的媒介表達(dá)研究——以重慶傳媒農(nóng)民工報(bào)道為例.pdf

1、劣勢(shì)群體是與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)力分配不公平、社會(huì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、制度性不合理密切相關(guān)的一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。在社會(huì)學(xué)研究中,劣勢(shì)群體與弱勢(shì)群體是邊緣群體的兩個(gè)基本組成部分。所謂弱勢(shì)群體是指因?yàn)樯砣毕輰?dǎo)致生活貧困和社會(huì)困境的社群,如殘障人、老人、兒童等;劣勢(shì)群體則指雖具備完全勞動(dòng)能力,但因社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷,在社會(huì)變遷過(guò)程中被邊緣化且長(zhǎng)期處于相對(duì)主流社群生存狀態(tài)的不利境遇的社會(huì)群體。由此可見(jiàn),劣勢(shì)群體具有相對(duì)性和歷史性的特征,不同國(guó)家、

2、不同社會(huì)制度、不同主流價(jià)值觀以及不同歷史時(shí)期,劣勢(shì)群體各有不同,其多樣性、復(fù)雜性和流動(dòng)性要大于弱勢(shì)群體。當(dāng)前學(xué)界普遍認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)劣勢(shì)群體(亦被一些學(xué)者稱(chēng)為社會(huì)性弱勢(shì)群體)包括四類(lèi)人,他們分別是:下崗職工、“體制外”的人、進(jìn)城農(nóng)民工、較早退休的“體制內(nèi)”人員。
　　1與西方國(guó)家不同的是,這些群體大多是我國(guó)原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的基本階級(jí)或社會(huì)階層,他們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代曾為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn),他們的劣勢(shì)境地是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會(huì)

3、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的特殊歷史背景相聯(lián)系的——社會(huì)的極速轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂、社會(huì)流動(dòng)的剛化一系列缺陷導(dǎo)致部分社會(huì)成員因不適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度變化和勞動(dòng)力市場(chǎng)要求而被甩到社會(huì)位置的邊緣地帶,在社會(huì)利益重新分配格局中被劣勢(shì)化,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)群體。眾所周知,生理性弱勢(shì)群體是任何社會(huì)都存在的不幸者,他們與社會(huì)不公的關(guān)系不是那么直接和密切,因此,基本上可以看作是與社會(huì)不公無(wú)涉的弱勢(shì)群體。而劣勢(shì)群體則是與社會(huì)不公直接相關(guān)的,具有較強(qiáng)相對(duì)剝奪感,因而也與社會(huì)穩(wěn)定密

4、切相連的社會(huì)邊緣群體類(lèi)型。
　　從社會(huì)學(xué)理論角度來(lái)看,弱勢(shì)、劣勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)群體的形成是社會(huì)分層(social agradation)的結(jié)果。社會(huì)內(nèi)部成員之間的先天生理和社會(huì)條件的差異決定了社會(huì)分層的必然性,也就是說(shuō)邊緣群體在每個(gè)社會(huì)都不可避免地存在。社會(huì)分層一方面可以通過(guò)制造差異激勵(lì)社會(huì)成員參與社會(huì)流動(dòng),為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)才智,促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展;但另一方面,如果社會(huì)分層過(guò)度或者分層速度過(guò)快,則會(huì)出現(xiàn)社會(huì)貧富差距過(guò)大、強(qiáng)勢(shì)群體與邊緣群體利益

5、失衡以及劣勢(shì)群體相對(duì)剝奪感加劇等負(fù)效果,給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)阻礙。因此,如何均衡主流與邊緣群體之間利益分配、如何在極速轉(zhuǎn)型下抑制或緩和劣勢(shì)群體成員相對(duì)剝奪感和社會(huì)不公感、以及如何控制社會(huì)分層程度與進(jìn)度是和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。
　　如果說(shuō)過(guò)度的社會(huì)分層給弱勢(shì)群體帶來(lái)的社會(huì)后果是生存困境,那么給劣勢(shì)群體帶來(lái)的將是社會(huì)排斥(social exclusion)?！吧鐣?huì)排斥”,原是針對(duì)大民族完全或部分排斥少數(shù)民族的種族歧視或偏見(jiàn)現(xiàn)象,

6、這種偏見(jiàn)和歧視建立在一個(gè)社會(huì)有意達(dá)成的政策基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)劣勢(shì)群體“往往由于民族、等級(jí)地位等原因而遭到社會(huì)排斥。特別嚴(yán)重的是在影響到他們命運(yùn)的決策之處,根本聽(tīng)不到他們的聲音”。而這種排斥和話(huà)語(yǔ)缺失是非常危險(xiǎn)的——“假如越來(lái)越多的人被排斥在能夠創(chuàng)造財(cái)富的、有報(bào)酬的就業(yè)機(jī)會(huì)之外,那么,社會(huì)將會(huì)分崩離析,而我們從進(jìn)步中獲得的成果將付諸東流”。
　　2當(dāng)前中國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)家的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,而這種轉(zhuǎn)型期由于社會(huì)資源重不可避免地

7、會(huì)損害到部分社會(huì)成員的既得利益,因此也是社會(huì)動(dòng)蕩風(fēng)險(xiǎn)最高的時(shí)期。社會(huì)學(xué)教授孫立平認(rèn)為,和諧社會(huì)的本義首先是形成大體均衡的利益格局,即建立包括利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)商機(jī)制、利益沖突解決機(jī)制在內(nèi)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。而且,“在利益協(xié)調(diào)機(jī)制建立中的首要問(wèn)題是利益表達(dá)問(wèn)題,沒(méi)有有效的利益表達(dá)機(jī)制,其他利益協(xié)調(diào)機(jī)制都無(wú)從談起。”
　　3而在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,我們?cè)陉P(guān)注利益表達(dá)機(jī)制時(shí),又需要高度關(guān)注劣勢(shì)群體的群體利益表達(dá)機(jī)制,因?yàn)?這是一個(gè)直接關(guān)系

8、到社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)和諧的重大問(wèn)題。
　　4根據(jù)信息博弈理論,要在利益博弈中實(shí)現(xiàn)參與者各方的利益最大化,也就是孫立平教授所謂的“均衡的利益格局”,關(guān)鍵在于博弈前能夠進(jìn)行“廉價(jià)協(xié)商”(cheap talk)。
　　5孫立平教授所謂的“利益表達(dá)機(jī)制”就是一種利益分配開(kāi)始前的廉價(jià)協(xié)商方式。而在信息化社會(huì)中,作為人們社會(huì)生活不可或缺的組成部分的大眾傳媒則是實(shí)現(xiàn)這種廉價(jià)協(xié)商的重要渠道之一。
　　制度建設(shè)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,在完善的利

9、益表達(dá)機(jī)制建立完成之前,作為社會(huì)信息傳遞、文化傳承、輿論監(jiān)督、服務(wù)娛樂(lè)重要工具的大眾傳媒將承擔(dān)著為社會(huì)各方提供表達(dá)平臺(tái)的重要使命。那么,在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,如何充分發(fā)揮傳媒表達(dá)平臺(tái)作用,如何營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍、削弱劣勢(shì)群體相對(duì)剝奪感、為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定便是本文要探討的重要問(wèn)題。由于時(shí)間和能力的限制,本文通過(guò)對(duì)重慶報(bào)刊傳媒中對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)劣勢(shì)群體之一的農(nóng)民工報(bào)道的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,將劣勢(shì)群體的社會(huì)邊緣地位在傳媒中被復(fù)制,而這種媒介劣勢(shì)又強(qiáng)化了