關(guān)于?？隆爸卫硇g(shù)”的法理探析.pdf

1、權(quán)力問(wèn)題是法學(xué)理論關(guān)注和研究的核心問(wèn)題之一,而?？陋?dú)特的權(quán)力研究視角為傳統(tǒng)的理論法學(xué)研究拓展了一些新的理論想象力與智識(shí)資源。傳統(tǒng)的法學(xué)理論與政治哲學(xué)將權(quán)力定義為一種本質(zhì),比附為“利維坦”意志化的實(shí)體,福柯稱之為“法權(quán)模式”。這種界定根本上是圍繞著統(tǒng)治權(quán)定位的政治司法性權(quán)力,以法律的形式規(guī)定權(quán)力的行使方式與界限,在權(quán)力行使的合法性與正當(dāng)性的基礎(chǔ)上對(duì)權(quán)力進(jìn)行法律化的分析。?？抡窃谂幸曰舨妓篂榇淼膫鹘y(tǒng)“法權(quán)模式”的基礎(chǔ)上確立自己獨(dú)特的權(quán)

2、力研究路徑。他主張,必須將權(quán)力的研究從傳統(tǒng)“利維坦”模式中解放出來(lái),在法律的統(tǒng)治權(quán)和國(guó)家制度劃定的領(lǐng)域以外研究權(quán)力,摒棄統(tǒng)治權(quán)—法律的研究向度。將對(duì)權(quán)力的研究建立在權(quán)力技術(shù)的分析之上，將權(quán)力技術(shù)化,以權(quán)力的技術(shù)分析取代權(quán)力的法律分析。這樣,?？乱浴皺?quán)力如何實(shí)踐的”、“權(quán)力通過(guò)什么樣的技術(shù)手段到達(dá)權(quán)力所欲求的效果”等問(wèn)題置換了傳統(tǒng)權(quán)力理論中“誰(shuí)擁有權(quán)力”或者“權(quán)力擁有者的意圖是什么”這之類的本質(zhì)化問(wèn)題。繼而,福柯提出了現(xiàn)代社會(huì)中兩大權(quán)力技

3、術(shù),圍繞身體的規(guī)訓(xùn)權(quán)力技術(shù)和人口的調(diào)節(jié)權(quán)力技術(shù)。它們處于在不同的層面而相互支持,構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力機(jī)制的兩個(gè)序列。
　　隨著兩種權(quán)力的技術(shù)的相繼出現(xiàn),權(quán)力作用領(lǐng)域的重心也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)統(tǒng)治權(quán)問(wèn)題通常是統(tǒng)治者權(quán)力的保障,領(lǐng)土構(gòu)成了傳統(tǒng)政治最為基本的意象。傳統(tǒng)統(tǒng)治權(quán)的最高權(quán)力的典型特征之一就是統(tǒng)治者擁有合法行使生殺予奪的大權(quán)。但是,從17世紀(jì)開始權(quán)力開始負(fù)擔(dān)起生命的責(zé)任。圍繞著身體與人口,權(quán)力機(jī)制開始規(guī)訓(xùn)和調(diào)節(jié),造就一種溫馴而有用的

4、個(gè)體與整體?，F(xiàn)代的生命性政治就逐漸顛覆傳統(tǒng)的領(lǐng)土性政治。這不僅僅是一種權(quán)力技術(shù)的新變化,更為根本的是出現(xiàn)一種全新的權(quán)力治理思維,社會(huì)治理方式產(chǎn)生了從統(tǒng)治到治理的重要轉(zhuǎn)向。治理術(shù)成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域和一種新的治理思維。在一定意義上講,治理技術(shù)的逐漸成熟是統(tǒng)治權(quán)力的行使逐漸轉(zhuǎn)向按照經(jīng)濟(jì)模式行使權(quán)力技術(shù)的過(guò)程,也是權(quán)力實(shí)踐逐漸去威嚴(yán)化的過(guò)程。
　　?？峦ㄟ^(guò)描繪了西方治理術(shù)的系譜,展現(xiàn)出治理與統(tǒng)治是兩種根本異質(zhì)性的政治技術(shù)與思維方式。福柯指