作為世界公民教育的中國(guó)外語(yǔ)教育.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì),世界越來(lái)越演變成一個(gè)地球村,國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更為密切而深刻,而于此同時(shí)所帶來(lái)的交流障礙、文化沖突、民族中心主義等問(wèn)題也隨之顯現(xiàn)。中國(guó)在改革開(kāi)放,特別是加入世界貿(mào)易組織之后,越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始了解中國(guó),越來(lái)越多的外國(guó)公司也進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。英語(yǔ)一時(shí)間成了中國(guó)人瘋狂學(xué)習(xí)的第一外語(yǔ),中國(guó)與其他國(guó)家、中國(guó)人與其他國(guó)家公民之間的聯(lián)系也愈加密切。此時(shí),對(duì)于中國(guó)公民來(lái)講,會(huì)講英語(yǔ)是不夠的,外語(yǔ)教育不能僅僅把培養(yǎng)語(yǔ)言能力作為唯一目標(biāo)而應(yīng)將培

2、養(yǎng)跨文化交際能力作為世界公民教育的方式之一。
　　本文以跨文化交際理論為基礎(chǔ),采用英國(guó)學(xué)者Byram所提出的跨文化交際能力模型以及相關(guān)批判性文化意識(shí)理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)和國(guó)外的跨文化公民教育進(jìn)行分析。同時(shí)根據(jù)中國(guó)學(xué)者賈玉新教授所提出的培養(yǎng)全球公民特別是具有全球化意識(shí)的中國(guó)公民的理論對(duì)如何培養(yǎng)具有全球化意識(shí)的中國(guó)公民進(jìn)行分析和研究,通過(guò)借鑒新孔子主義代表人物杜維明教授對(duì)儒家思想中“仁者愛(ài)人”、“仁者人也”等思想的研究,將中國(guó)儒家思想中的道

3、德立場(chǎng)與西方的跨文化交際理論、批判性公民意識(shí)進(jìn)行整合與并置以創(chuàng)新出具有中國(guó)特色和傳統(tǒng)的全球公民培養(yǎng)模式。
　　研究發(fā)現(xiàn)西方的公民教育更加側(cè)重民主、自由、個(gè)人主義,而中國(guó)的公民教育更加側(cè)重道德層面、責(zé)任、義務(wù)。西方的跨文化公民教育強(qiáng)調(diào)跨文化交際能力的重要性,并將批判性文化意識(shí)加入到培養(yǎng)公民教育的層面中來(lái)。然而由于公民概念因時(shí)間和空間而異,中國(guó)培養(yǎng)全球公民教育不能完全照搬西方模式,而應(yīng)將自身傳統(tǒng)文化中儒家所強(qiáng)調(diào)的道德立場(chǎng)、自省意識(shí)與西