信仰與制度：道德教育的兩種機(jī)制研究.pdf

1、本論文想要表達(dá)的一個(gè)基本思想是:信仰與制度對(duì)道德、道德教育是重要的。人的行為不僅僅受到利益的驅(qū)動(dòng)，也受到信仰以及信仰延伸的理念、世界觀、意識(shí)形態(tài)的支配。作為社會(huì)動(dòng)物，一個(gè)人的幸福很大程度上取決于他與別人的關(guān)系，我們生活在社會(huì)中，如果希望有一個(gè)好的聲譽(yù)，我們的作為所為就必須符合正義。而正義的概念或正當(dāng)性的理由則依賴于我們的信仰。因?yàn)椤叭耸抢硇源嬖谖铩薄?br>　　當(dāng)前我國社會(huì)道德建設(shè)中存在兩大突出問題，即制度不公與信仰缺失。
　　信

2、仰是一個(gè)文化的價(jià)值系統(tǒng)，是文化中那個(gè)“萬變不離其宗”的宗，是綱，是根本。信仰是對(duì)理想及其價(jià)值依據(jù)的篤信和奉行，甚至可以說是讓人安身立命的一種東西，讓人活出一種更高的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)的“道德信仰危機(jī)”已成國內(nèi)學(xué)界的共識(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的道德失范所表達(dá)的正是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德信仰危機(jī)在社會(huì)精神發(fā)展過程中的顯現(xiàn)。
　　作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，完整的道德教育我們需要將道德他律與道德自律兩個(gè)方面結(jié)合起來，即同時(shí)考慮制度的外在規(guī)范和信仰的內(nèi)在意志。

3、制度作為制惡的手段，雖不以善為立足基礎(chǔ)，但本質(zhì)上是善的承載，制度的模式和規(guī)則，是公平、正義、合理的依托，而公平、正義、合理性正是善之所在。制度是價(jià)值觀念的規(guī)制或規(guī)則化，作為他律的一種形式，好的制度環(huán)境能支撐和維護(hù)道德教育落在實(shí)處。
　　信仰是一種生活方式，信仰教育是一個(gè)培養(yǎng)道德個(gè)體完善品德和不斷滿足激發(fā)受教育者自我完善需要的過程。人們追求信仰自由這一過程，能推動(dòng)道德的制度的發(fā)展，也可以促進(jìn)制度的調(diào)整和完善。
　　信仰與制度是

4、一體兩面，本研究擬在分析信仰與制度的內(nèi)涵基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述它們對(duì)道德教育的作用機(jī)制，論證信仰與制度之于道德教育的可行性，分析我國當(dāng)前學(xué)校德育問題與信仰缺失的具體特征，就當(dāng)前信仰危機(jī)及其產(chǎn)生原因進(jìn)行辨析，進(jìn)而探究當(dāng)代道德教育價(jià)值體系的路徑與對(duì)策。
　　除導(dǎo)論外，全文共分五章:
　　第一章介紹了信仰、道德、制度的起源及其主要特征，分析三者的互動(dòng)關(guān)系。人類構(gòu)建和諧社會(huì)的原則，是與道德、制度不可分開的互相關(guān)系。道德是人格教育的根本，制

5、度是約束人的行為遵守原則。不信仰無制度。
　　第二章分析了信仰對(duì)道德教育的作用機(jī)制與過程。從道德的本意來看，就是要人按照人的本然存在方式去存在，要人循著做成一個(gè)人的目的去生活，就此而言，道德就是成人之道，或說“成人”即道德教育。信仰不僅使人有道德，更使人有生機(jī)勃勃的活力和創(chuàng)造力，有愛、有忠毅果恕。如果教育缺少了信仰，那么它就只是教學(xué)的技術(shù)手段了，真正的教育的目的是讓受教育者看清楚自己的意志和教育的本質(zhì)——長善救失。
　　第三

6、章介紹了制度對(duì)道德教育的機(jī)制與過程。一個(gè)好的或道德的制度能夠避免壞人有作惡的機(jī)會(huì)，一個(gè)不好或不道德的制度也能使好人喪失作善的動(dòng)力。借用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以及制度德育相關(guān)論述，論證制度與道德的關(guān)系以及制度維系道德的重要性。通過行之有效的制度，以保證道德教育價(jià)值體系建設(shè)的持續(xù)性和有效性。
　　第四章分析了學(xué)校德育的歷史與趨勢，分析當(dāng)前社會(huì)的道德信仰危機(jī)的原因。在全面把握道德教育與信仰內(nèi)涵基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明方面分析我