林語堂翻譯“美”的探究——以《浮生六記》為個案研究_41889.pdf

1、林語堂是一位譽(yù)滿中外的學(xué)者，依托其厚實(shí)的語言與文化積淀，自如的游走于中西兩種語言與文化之間，為推進(jìn)東西方文化交流做出了突出貢獻(xiàn)。在此過程中，林語堂不斷完善自己的翻譯理論并提高翻譯實(shí)踐的水平，在翻譯研究領(lǐng)域贏得重要地位。然而由于種種原因，譯界對林語堂翻譯理論和實(shí)踐的研究尚未達(dá)到與其他翻譯家相比的深度和規(guī)模，這與林語堂在中國文化譯介領(lǐng)域的歷史地位和卓越貢獻(xiàn)是極不相稱的。作者認(rèn)為應(yīng)從多個方面拓展、深化林語堂翻譯研究，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)翻譯

2、研究方法，做到翻譯研究中的宏微觀、靜動態(tài)研究相結(jié)合。 在中國傳統(tǒng)翻譯理論中，幾乎所有命題都具有哲學(xué)和美學(xué)淵源，都是對文學(xué)中美學(xué)的探討和評價。美學(xué)對中國傳統(tǒng)翻譯理論的發(fā)展有著深刻的借鑒意義。而林語堂是中國歷史上第一個從翻譯的角度論“美”的翻譯家，首次提出了翻譯的美學(xué)思想，在中國翻譯研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。本文擬結(jié)合中國傳統(tǒng)譯學(xué)觀點(diǎn)，在中國歷代翻譯學(xué)者對翻譯美學(xué)的研究基礎(chǔ)上，從翻譯美學(xué)的角度上來探討林語堂翻譯理論與實(shí)踐的意義。作者將

3、從審美主體、審美客體出發(fā)，分別探討作為審美主體的林語堂本人及其翻譯理論，和作為審美客體的林語堂的翻譯作品《浮生六記》，展現(xiàn)林語堂翻譯理論與實(shí)踐中“美”的體現(xiàn)，最終得出林語堂翻譯理論與實(shí)踐的意義。 在審美主體方面，本文以“美”為切入點(diǎn)，結(jié)合中國傳統(tǒng)譯學(xué)觀點(diǎn)，集中研究林語堂的美學(xué)思想和翻譯理論，追溯中國傳統(tǒng)文化中的翻譯美學(xué)思想，探尋林語堂對傳統(tǒng)翻譯文化的吸收，研究林語堂提出的翻譯三標(biāo)準(zhǔn)“忠實(shí)”、“通順”和“美”，著重研究其“美”的標(biāo)

4、準(zhǔn)，最終得出林語堂翻譯理論的美學(xué)特征。在審美客體方面，本文著力從翻譯美學(xué)的角度對林語堂的翻譯實(shí)踐進(jìn)行研究，選擇《浮生六記》作為分析對象，通過對比原文與譯文，探詢林語堂在傳遞原文美感時所采用方法，展現(xiàn)譯文的美學(xué)特征。作為林語堂最具代表性的翻譯作品-《浮生六記》完美地印證了林語堂的翻譯理論中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，充分表現(xiàn)其在翻譯方面的藝術(shù)成就。 林語堂對翻譯所作的貢獻(xiàn)是不可替代的，作者希望對林語堂翻譯理論與實(shí)踐中“美”的探究在一定程度上能促進(jìn)