無法完成的自我：魯迅自我形象研究.pdf

1、"回到魯迅那里去",一直是魯迅研究面對一個20世紀中國獨特的精神文化現(xiàn)象和復雜的悖論式存在不斷發(fā)出的學術吁求. 魯迅研究的歷史,伴隨著對20世紀中國一系列關鍵詞的歷史反思和對魯迅主體精神的探尋,不斷塑造出了一個又一個面目迥異的"魯迅形象".這些"魯迅形象"本身已經(jīng)成為值得研究的重要課題. 從塑造"魯迅形象"的歷史"回到魯迅那里"去,魯迅"自我形象"是重要的研究基礎和有效途徑.從魯迅"自我形象"出發(fā),探求魯迅主體自我不斷建

2、構、不斷消解的過程,有助于我們從動態(tài)的歷史語境中把握這個復雜的存在. "魯迅自我形象"是魯迅文字所呈現(xiàn)的,魯迅自己所持有的,以自我為對象的信念、觀念與印象."魯迅自我形象"是魯迅自己對"學者魯迅"、"作家魯迅"、"雜感家魯迅"這三大社會角色形象自我體認的表征."魯迅自我形象"與其社會角色形象之間的巨大差異,凸現(xiàn)地正是魯迅主體自我不斷建構、不斷消解、無法完成的過程. 本論文借用拉康主體批判理論、現(xiàn)代性理論、形象學理論等分析

3、工具,通過魯迅自我形象研究,闡釋魯迅主體自我不斷建構、不斷消解、不斷探尋、不斷超越自我的過程. 本論文共三章. 第一章的主要內(nèi)容是考察"精神界戰(zhàn)士"魯迅、"學者魯迅"、"五四"啟蒙者三種魯迅自我形象之間的內(nèi)在關系. 第一節(jié),通過對青年魯迅"復古傾向"、"個"的思想的辨析,通過對魯迅文化批判的再理解,把握青年魯迅現(xiàn)代主體自我建構性特征和現(xiàn)代精神醒覺的實踐性特征. 第二節(jié),通過對"沉默期魯迅"作為"五四"啟蒙

4、者魯迅的準備性"裝置"的質(zhì)疑,側重考察"學者魯迅"與"精神界戰(zhàn)士"魯迅之間的反向關聯(lián).論文通過對魯迅學術志趣形成過程的分析,認為"沉默期魯迅"是在"精神界戰(zhàn)士"魯迅主體自我壓抑下"學者魯迅"的誕生過程. 第三節(jié),分析"作家魯迅"、"雜感家魯迅"等其他社會角色形象中魯迅的"學者素質(zhì)",側重考察了"學者魯迅"與"五四"啟蒙者魯迅之間的潛在關系. 第二章的主要內(nèi)容是考察"作家魯迅"自我形象的建構和消解.第一節(jié),通過對"作家魯迅

5、"自我形象的反思,考察了魯迅自我主體與民族文化重建的啟蒙主體的"同構"在其文學創(chuàng)作中為自我主體建構帶來了的精神危機及其自我消解. 第二節(jié),論文通過對魯迅"名人鏡像''的考察,透視魯迅自我形象遭受誤解甚至攻擊的現(xiàn)象,進一步分析了魯迅作為現(xiàn)代知識者的"孤獨者"的外部原因. 第三節(jié),論文以魯迅對《阿Q正傳》接受的反批評過程為個案,揭示了魯迅自我形象、文學形象、"他者"魯迅鏡像之間互文的歷史. 第三章的主要內(nèi)容是"雜感家

6、"魯迅自我形象的建構及其問題. 魯迅雜感文體及其風格的變化是魯迅自我主體意識不斷靈活地對付復雜社會關系,并對此加以象征性處置的符號化記錄. 第一節(jié)通過魯迅對《熱風》、《華蓋集》、《墳》等文集編選作品的意圖分析以及"兩地書"中的魯迅性格、心理的分析,考察了1925-1927年"雜感家魯迅"自我形象的確認及其徘徊. 第二節(jié)通過考察"雜感家魯迅"在"民眾"問題思考線路上的主體性變異,分析了魯迅自我形象建構與"左翼"的關

7、系,認為"左翼魯迅"是魯迅自我主體不斷建構、不斷消解過程中的一種自我主體性的體現(xiàn).同時,考察了魯迅思想轉變走向"左翼"的必然性. 第三節(jié)通過分析魯迅翻譯蘇聯(lián)"同路人"著作,加入"左聯(lián)"后對"無產(chǎn)階級文學革命家"的持續(xù)批判,對中產(chǎn)階級階層的自我確認等情形,論證了"左翼魯迅"的不可能. 本論文的結語是: "無法完成自我"的魯迅,不是指魯迅沒有能力完成一個或者幾個社會角色形象的塑造,魯迅作為一位學者、作家和獨特的雜感家

8、,其文字均為社會業(yè)績的高度完成."無法完成自我"的魯迅也不是指魯迅沒有建構起強烈的主體性自我實體,相反,魯迅的文字、社會文明批判處處彰顯著其突出而鮮明的主體性、個人性.但是,這一主體性、個人性不是以某種鮮明的、成熟之后就恒定下來的理論體系來凸現(xiàn)的,而是在拒絕任何理論派別,或者讓所有知識和理論為個己生命、現(xiàn)實人生"服務"的過程中建構起來的.其中包含著若干次個己生命體驗及其面對現(xiàn)實人生,對在某一時期所堅持的主體自我的不斷消解、不斷建構.

9、 無法完成主體自我的終極建構,是現(xiàn)代性的必然.在對中、西方文化現(xiàn)實批判的基礎上,魯迅的精神醒覺是現(xiàn)代性的突出表征.而這種現(xiàn)代醒覺始終貫徹在魯迅從知識分子(文學)/社會變革(革命)/民眾(人心)這樣的三維關系上把握民族重建、社會變革和"國民性"批判的歷史命題之中,從而使魯迅堅守了現(xiàn)實批判的實踐性品格.魯迅不斷地建構自我,但是往往在建構起明確的主體意識之后,社會、人生、現(xiàn)實的變化又屢屢使他不斷地解構自我,從而重新建構主體自我.