后殖民語(yǔ)境下的詩(shī)歌翻譯.pdf

1、本文旨在討論后殖民語(yǔ)境下的中國(guó)古典詩(shī)歌英譯(包括毛澤東詩(shī)詞)。后殖民主義理論興起于二十世紀(jì)八十年代末，又稱“文化殖民主義”。旨在研究殖民主義時(shí)代結(jié)束后殖民地與宗主國(guó)家的關(guān)系。后殖民主義理論指出，殖民主義結(jié)束后，原殖民國(guó)家用文化滲透代替武力征服，將其文化價(jià)值，思想觀念編碼于文化機(jī)器中，并強(qiáng)加于原殖民地及第三世界國(guó)家，妄圖使這些國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)及其它社會(huì)生活各個(gè)方面仍依附于他們。后殖民主義者指出其“文化霸權(quán)”實(shí)質(zhì)并號(hào)召全世界人民共同努力，解

2、構(gòu)西方文化，建立一個(gè)東西方文化和平共處、平等對(duì)話、互通有無(wú)的多元化的世界文化新格局，促進(jìn)人類文明的共同發(fā)展。 在這種這形勢(shì)下，作者指出中國(guó)作為曾經(jīng)遭受殖民主義、帝國(guó)主義嚴(yán)重侵略及蹂躪的半殖民地國(guó)家，決不能讓歷史重演。她應(yīng)當(dāng)在全世界人民面前，充分展示其優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，為世界多元文化格局的形成以及人類文明的共同進(jìn)步作一份貢獻(xiàn)。 中國(guó)古典詩(shī)歌作為最早的一種文學(xué)形式，是中國(guó)博大精深優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。把中國(guó)古典詩(shī)歌成功地譯介于世

3、界人民，有助于西方文化霸權(quán)的解構(gòu)和世界多元文化格局的形成。 但是，回顧中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯史，多數(shù)古典詩(shī)歌的英譯由外國(guó)翻譯者所為，由于各種原因：或由于對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的不甚了解，或由于個(gè)人的某種需要，或由于資料的缺乏，甚或是為了某種政治目的等等，其翻譯在很大程度上歪曲了中國(guó)古典詩(shī)歌的本來(lái)面貌。因此，中國(guó)古典詩(shī)歌向世界的譯介工作急需中國(guó)翻譯者的積極參與。 但是，許多中國(guó)翻譯者，由于水平有限或缺乏恰當(dāng)理論的指導(dǎo)，其翻譯，許多也不

4、盡如人意。 最后，作者通過(guò)比較、分析、例證，指出許淵沖先生的翻譯理論是目前后殖民主義語(yǔ)境下向世界譯介中國(guó)古典詩(shī)歌最適合的理論，因?yàn)槠淅碚搹?qiáng)調(diào)“美”，主要是“三美”(“意美”、“音美”和“形美”)的重塑。只有美的東西才有利于被世界接受并有助于西方文化霸權(quán)的解構(gòu)，促進(jìn)人類文明的共同發(fā)展。并且，許淵沖的翻譯理論不僅具有完備的理論，而且提出一系列后殖民語(yǔ)境下如何使中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯達(dá)“三美”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)論以及切實(shí)可行的具體辦法，如認(rèn)識(shí)論中的

5、“優(yōu)勢(shì)論”，“競(jìng)賽論”；具體方法中的“創(chuàng)譯”、“三化”、“以得補(bǔ)失”等等。這是中國(guó)文學(xué)翻譯史上許多其它翻譯理論所缺乏的。總之，無(wú)論在數(shù)量上或質(zhì)量上，許淵沖為中國(guó)古典詩(shī)歌向世界的譯介工作，為中華文化的傳播都做出了杰出的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了西方文化霸權(quán)的解構(gòu)和人類文明的共同進(jìn)步。 另外，作者指出在中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)通過(guò)適當(dāng)采用異化翻譯、原文意象的保留、腳注等辦法盡量保留源語(yǔ)文化，讓世界更多地了解中國(guó)文化，欣賞中國(guó)文化，最終促進(jìn)