后殖民語境下的譯者主體性研究.pdf

1、隨著全球化的加劇，世界文化生態(tài)日漸脆弱，強(qiáng)勢文化過度膨脹，弱勢文化的處境則越來越艱難。在某種程度上說，這種不公平的文化交流是帝國主義文化殖民的結(jié)果。文化殖民是傳統(tǒng)殖民主義的變體，是帝國主義為適應(yīng)新的時代而采取的隱晦的擴(kuò)張方式。本文采用哲學(xué)思辨和客觀描述的方法，從譯者的主體性著手探討譯者在后殖民語境中應(yīng)如何推動全球文化正常發(fā)展。
　　 在傳統(tǒng)的翻譯理論中，譯者是處于隱身狀態(tài)的。譯者的隱身是由于把譯者看做一個語言轉(zhuǎn)換的工具而造成的，

2、其表現(xiàn)在于總是認(rèn)為譯者應(yīng)從屬于原文和原作者，即以忠實(shí)為判定譯文成敗的標(biāo)準(zhǔn)，始于1960年代的崇尚客觀性的語言學(xué)研究方法沿襲了這個標(biāo)準(zhǔn)。譯者從隱身走向顯形，在翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向后才成為現(xiàn)實(shí)。文化轉(zhuǎn)向后，譯者被看做文化交流的使者，其任務(wù)比純粹的語言轉(zhuǎn)換重要得多，同時新的研究方法讓翻譯中對原文的偏離得到重視，由此凸顯出譯者相對于原文和原作者的獨(dú)立性。
　　 后殖民翻譯理論是文化轉(zhuǎn)向中出現(xiàn)的一種彰顯人的主體性、提高譯者主體意識的理論。較

3、于文化轉(zhuǎn)向中出現(xiàn)的其它研究方法，后殖民翻譯理論更能提高譯者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，讓譯者投身于當(dāng)前正在進(jìn)行的文化交流。從后殖民視角考察譯者的文化功能，可以知道譯者的作用有兩種可能，一方面能加劇殖民主義，另一方面能解殖民化。曾經(jīng)被殖民的譯者因?yàn)殚L期受殖民文化的召喚，在心理上已經(jīng)沉積了不少自我貶斥的因素，因此譯者要擔(dān)當(dāng)起解殖民化的重任，就需要時常反省，盡量克服被動性，發(fā)揮主動性，清理自己身上存留的殖民痕跡，思考、發(fā)現(xiàn)西方文化殖民的方式，避免自己的翻譯在

4、無意中為殖民主義推波助瀾，同時尋找解殖民化的方法并積極運(yùn)用。譯者解殖民化的具體方式包括：重新思考原文文本和譯文文本之間的關(guān)系，探索新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯策略，調(diào)整西方文化與第三世界文化之間的翻譯輸入輸出關(guān)系。
　　 文章分為五個部分。第一部分介紹翻譯在當(dāng)代文化交流中的地位。第二部分回顧譯者主體研究已經(jīng)取得的成果。第三部分從后殖民理論探討譯者主體的文化功能及其主動性和被動性，指出譯者在解殖民化中的潛力。第四部分討論譯者如何發(fā)揮主體性施