后殖民語(yǔ)境下的譯者主體性研究.pdf

1、隨著全球化的加劇，世界文化生態(tài)日漸脆弱，強(qiáng)勢(shì)文化過(guò)度膨脹，弱勢(shì)文化的處境則越來(lái)越艱難。在某種程度上說(shuō)，這種不公平的文化交流是帝國(guó)主義文化殖民的結(jié)果。文化殖民是傳統(tǒng)殖民主義的變體，是帝國(guó)主義為適應(yīng)新的時(shí)代而采取的隱晦的擴(kuò)張方式。本文采用哲學(xué)思辨和客觀描述的方法，從譯者的主體性著手探討譯者在后殖民語(yǔ)境中應(yīng)如何推動(dòng)全球文化正常發(fā)展。
　　 在傳統(tǒng)的翻譯理論中，譯者是處于隱身狀態(tài)的。譯者的隱身是由于把譯者看做一個(gè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的工具而造成的，

2、其表現(xiàn)在于總是認(rèn)為譯者應(yīng)從屬于原文和原作者，即以忠實(shí)為判定譯文成敗的標(biāo)準(zhǔn)，始于1960年代的崇尚客觀性的語(yǔ)言學(xué)研究方法沿襲了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。譯者從隱身走向顯形，在翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向后才成為現(xiàn)實(shí)。文化轉(zhuǎn)向后，譯者被看做文化交流的使者，其任務(wù)比純粹的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換重要得多，同時(shí)新的研究方法讓翻譯中對(duì)原文的偏離得到重視，由此凸顯出譯者相對(duì)于原文和原作者的獨(dú)立性。
　　 后殖民翻譯理論是文化轉(zhuǎn)向中出現(xiàn)的一種彰顯人的主體性、提高譯者主體意識(shí)的理論。較

3、于文化轉(zhuǎn)向中出現(xiàn)的其它研究方法，后殖民翻譯理論更能提高譯者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，讓譯者投身于當(dāng)前正在進(jìn)行的文化交流。從后殖民視角考察譯者的文化功能，可以知道譯者的作用有兩種可能，一方面能加劇殖民主義，另一方面能解殖民化。曾經(jīng)被殖民的譯者因?yàn)殚L(zhǎng)期受殖民文化的召喚，在心理上已經(jīng)沉積了不少自我貶斥的因素，因此譯者要擔(dān)當(dāng)起解殖民化的重任，就需要時(shí)常反省，盡量克服被動(dòng)性，發(fā)揮主動(dòng)性，清理自己身上存留的殖民痕跡，思考、發(fā)現(xiàn)西方文化殖民的方式，避免自己的翻譯在

4、無(wú)意中為殖民主義推波助瀾，同時(shí)尋找解殖民化的方法并積極運(yùn)用。譯者解殖民化的具體方式包括：重新思考原文文本和譯文文本之間的關(guān)系，探索新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯策略，調(diào)整西方文化與第三世界文化之間的翻譯輸入輸出關(guān)系。
　　 文章分為五個(gè)部分。第一部分介紹翻譯在當(dāng)代文化交流中的地位。第二部分回顧譯者主體研究已經(jīng)取得的成果。第三部分從后殖民理論探討譯者主體的文化功能及其主動(dòng)性和被動(dòng)性，指出譯者在解殖民化中的潛力。第四部分討論譯者如何發(fā)揮主體性施