臺灣民間歌曲的治理效應與審美功能研究.pdf

1、復旦大學博士學位論文臺灣民間歌曲的治理效應與審美功能研究姓名：陳美蘭申請學位級別：博士專業(yè)：文藝學指導教師：鄭元者20120418仔，雖只是庶民娛樂，但它的教導從日常生活一直到教忠教孝皆有。這種勸世勸善及人我制約的審美意識在半自治的治理環(huán)境當中衍生出來，藉著審美接受流布開來，便成為人我制約的社會教化力量。此時歌曲的意義已不僅僅是人民抒發(fā)內(nèi)心的娛樂存在，它更是維護類無政府時期之社會秩序的隱性治理力量。第二章與第三章，探討當權力集團對環(huán)境得

2、以施于高度的調(diào)控并以文化來作為治理手段下，其扶植的文化皆含有相應的治理意識與審美功能。民間歌曲在日殖時期與歸化時期轉變成權力當局的使用工具，這種官方治理為主軸的時期，歌曲因為具有工具論性質，所以歌曲的生成皆披上一種類型化外衣。日殖時期因為政權主導同化治理的氛圍使得的歌曲審美亦帶有同化治理的功能，而歸化時期權力當局主導重新建造認同機制使得歌曲亦包含認同重構的功能。雖然它不自然的衍生方式使歌謠無法如同真正的藝術作品般揭示一個時代的本質特征與

3、環(huán)境個性，但人天生的審美需要使得審美理想與現(xiàn)實狀況的沖突性催生出符合那個時代所需要的審美規(guī)范，使得此時期的歌曲仍有其獨特的審美價值。第四章詮釋進入七十年代的新時期，由于多元文化與思潮的啟蒙氛圍讓人民對自我認同感產(chǎn)生巨大困惑，因此創(chuàng)作者經(jīng)由歌曲審美的實現(xiàn)來完成自我認同的落實。可是因為對大環(huán)境氛圍的模糊與不確定，使得審美的自我認同功能亦因為不同的催生環(huán)境而有所不同，此時期的歌曲衍生出三個路線：第一個路線的產(chǎn)生是因為外來它者挑戰(zhàn)了自我認同機制

4、而催生出的對抗精神。由于整體大環(huán)境過于推崇西方文化，加上來自西方的霸權壓力，以致于人民產(chǎn)生反西化的意識，使得文藝創(chuàng)作精神著重在于，先去確立民族意識的屬性認同才能進而認同自己。這是與主導意識形態(tài)不謀而合的創(chuàng)作內(nèi)核，創(chuàng)作者意圖在先確立自己的國族認同才能確立自我認同，“先唱出國家的歌才能唱出自己的歌”。第二路線是人民因為對族群屬性認同的不確定感，所以將自我認同的核心從抽象的國家拉回現(xiàn)實的人民與土地，“先唱出土地的歌才能唱自己的歌”。這種對社會

5、人民的關懷所衍生出的社會理想主義往往與政權成為敵對狀態(tài)。以致于治理的干預意外激發(fā)出音樂的能動性，治理方的憂慮與敵意賦予民間歌曲的審美特質擁有足以跟意識形態(tài)抗衡的姿態(tài)。第三路線是年輕創(chuàng)作者歷經(jīng)追尋國家與土地關懷兩個階段的文化洗禮后，不寫國族也不問世事，歌曲的審美特質從強調(diào)集體性的高層使命感轉為強調(diào)個人特質的書寫，也就是自我認同的塑造是經(jīng)由強調(diào)不問世事不問治理的個人原真特質來實現(xiàn)，以表現(xiàn)自我原真特質來達到自我認同機制，是一種站在自我立場與外