

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
1、語(yǔ)言和心意的問(wèn)題,作為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要問(wèn)題,一直困擾著古今中外哲學(xué)家、文學(xué)家的心智,他們常常嘆恨語(yǔ)言不足以表達(dá)所思所想。我國(guó)先秦時(shí)代,諸子百家就言意問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的哲學(xué)爭(zhēng)論,從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)討論語(yǔ)言能否盡意、達(dá)道的問(wèn)題。魏晉玄學(xué)、中國(guó)化的佛教般若學(xué)對(duì)言意問(wèn)題的探討在充分繼承先秦思想的基礎(chǔ)上展開(kāi)。魏晉南北朝文論使哲學(xué)上的言意問(wèn)題成為了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)論題。他們立足于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),形象地討論創(chuàng)作心理中言意的順滯狀態(tài),理性地分析言不盡意的原因,并且
2、從言不盡意的困苦體驗(yàn)中跳出,發(fā)展為文外之旨的審美追求。宋元明清出現(xiàn)的大量詩(shī)話,便逐步從對(duì)創(chuàng)作中言意順滯狀態(tài)、矛盾現(xiàn)象的揭示以及原因分析轉(zhuǎn)向側(cè)重于“如何表達(dá)”這個(gè)方面的探討,多角度、多層面的探討文學(xué)語(yǔ)言怎樣盡可能地?cái)[脫或避免意不稱物、文不逮意的困境,怎樣才能更好地傳達(dá)作家之意,怎樣使作品意義帶有更大的彈性,有余而不盡。從對(duì)語(yǔ)言達(dá)意的懷疑到語(yǔ)思其工、意思其深、意在言外的追求,逐漸形成了一條富有民族特色的美學(xué)理論路線。在當(dāng)代西方詩(shī)學(xué)對(duì)言意問(wèn)題
3、研究的理論喧嘩中,發(fā)掘我國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的精華,在顯示自身民族理論經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的同時(shí),以自身民族智慧和詩(shī)學(xué)獨(dú)特性去參與世界性的詩(shī)學(xué)對(duì)話,不僅會(huì)有利于推動(dòng)人們對(duì)言意問(wèn)題的認(rèn)識(shí),也將有利于中國(guó)詩(shī)學(xué)在新的歷史條件下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于本問(wèn)題的研究為本文提供重要參考對(duì)象的同時(shí),更為本文提供了深入研究的空間。從對(duì)古代文論文獻(xiàn)資料的整理、結(jié)集方面來(lái)看,為論文對(duì)本問(wèn)題的探討提供了豐富而可靠的一手材料;從對(duì)古代文論發(fā)展史的研究來(lái)看,
4、為論文對(duì)本問(wèn)題的探討提供了一種全局的信息和總體的把握;從文藝心理學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)角度對(duì)文論中相關(guān)材料的闡釋來(lái)看,言意問(wèn)題是現(xiàn)代文藝心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的重要問(wèn)題,但至今沒(méi)有專著對(duì)古代文論創(chuàng)作心理研究中的言意問(wèn)題展開(kāi)自成體系的論述。
所以,雖然中國(guó)古代文論創(chuàng)作心理研究中的言意問(wèn)題材料豐富,在某些方面也有較為深入的研究,但其研究還不夠全面,也還未形成一個(gè)整體。該論文受近20年來(lái)現(xiàn)代文藝心理學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)中一些新理論的啟發(fā),采取心理學(xué)和
5、語(yǔ)言哲學(xué)相結(jié)合的方法,提出了一個(gè)中國(guó)古代文論具有當(dāng)代意義的研究課題--中國(guó)古代文論創(chuàng)作心理研究中的言意問(wèn)題。在研究思路上,論文從縱和橫兩個(gè)方面展開(kāi)論述:一是從創(chuàng)作心理的縱向生成角度,對(duì)言意問(wèn)題在創(chuàng)作產(chǎn)生、構(gòu)思、傳達(dá)各個(gè)演進(jìn)環(huán)節(jié)上的不同表現(xiàn)特征及其相互關(guān)系做出系統(tǒng)地討論;二是從創(chuàng)作心理的橫向分類角度,不僅探討了在一般創(chuàng)作心理環(huán)節(jié)中的言意表現(xiàn),而且還探討了特殊創(chuàng)作心理“興”起(中國(guó)傳統(tǒng)的靈感論)中的言意表現(xiàn)。
為了把研究對(duì)象論
6、述得清楚、具體,本論文按照內(nèi)在的邏輯順序分為五章。按照如下的思路結(jié)構(gòu):創(chuàng)作心理中言意問(wèn)題的提出--言意問(wèn)題分別在創(chuàng)作產(chǎn)生、構(gòu)思、傳達(dá)心理中的表現(xiàn)及特征--一種特別的創(chuàng)作心理狀態(tài)“興”的言意問(wèn)題。每章末都有結(jié)語(yǔ),以總結(jié)本章,開(kāi)啟下章。
第一章主要論述文論對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域言意問(wèn)題的吸收和發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作心理中的言意問(wèn)題在六朝時(shí)提出并受到極大的關(guān)注,并不偶然,一方面,先秦諸子哲學(xué)、魏晉玄學(xué)、佛教般若學(xué)中的言意思想為其提供了很深刻的思想基
7、礎(chǔ)和很廣泛的內(nèi)容;另一方面魏晉南北朝文學(xué)創(chuàng)作的繁榮為文學(xué)全面深入到人們的研究視野中提出了必然要求。文論在吸收哲學(xué)思想的同時(shí),根據(jù)文學(xué)自身性質(zhì),使哲學(xué)上的言意問(wèn)題成為了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)論題。他們深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作中的言不盡意,但沒(méi)有從形而上的理論層次去論證言能否達(dá)意的功能和機(jī)制,沒(méi)有圍繞言不盡意的問(wèn)題做本體論探討,而是立足于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),形象地討論創(chuàng)作心理中言意的順滯狀態(tài),理性地分析言不盡意的原因,從而揭示文學(xué)創(chuàng)作的思維特征。并且從言不盡意的困
8、苦體驗(yàn)中跳出,發(fā)展為文外之旨的審美追求,在充分發(fā)揮詩(shī)學(xué)語(yǔ)言功能的同時(shí),逐漸開(kāi)拓出超脫筌蹄的審美路線。
第二章主要討論文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生中的言和意問(wèn)題。古代文論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“物感”說(shuō),較為合理的闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的動(dòng)因?!拔锔小笔俏镉|和有感同時(shí)進(jìn)行的雙向交流活動(dòng),是主體心理不斷返回自身知覺(jué)又不斷返回對(duì)象感性形式的一種無(wú)限開(kāi)放的精神活動(dòng)。在此活動(dòng)中,創(chuàng)作產(chǎn)生心理中的“意”是在觸物與有感的共時(shí)性和歷時(shí)性建構(gòu)中形成的飽含知覺(jué)情感的“物象”
9、。對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生“物感”說(shuō)的提出與長(zhǎng)期歷史積淀的感物生象的民族思維方式有關(guān)。創(chuàng)作產(chǎn)生心理中的“言”,即感知中的語(yǔ)言狀態(tài),關(guān)于這一問(wèn)題,古代文論中幾乎沒(méi)有涉及,現(xiàn)在心理學(xué)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上,認(rèn)為以感知和表象的形式進(jìn)行的心理活動(dòng),幾乎可以不必通過(guò)詞語(yǔ)形式而實(shí)現(xiàn)。
第三章主要討論文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的言和意問(wèn)題。中國(guó)古代較早認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作構(gòu)思方式的意象思維問(wèn)題,并對(duì)意象思維中“了見(jiàn)其象”、“深入其情”、“妙得其真”有機(jī)統(tǒng)一的審美特征進(jìn)行了深入
10、的討論。而且,還深刻認(rèn)識(shí)到意象思維中伴隨著的語(yǔ)言問(wèn)題,語(yǔ)言在思維發(fā)生之際就已暗中推動(dòng)和制約它的發(fā)展,直到在語(yǔ)言和思維的往復(fù)運(yùn)動(dòng)中,思維用語(yǔ)言獲得存在的物質(zhì)形式,越來(lái)越清晰。雖然他們沒(méi)有再進(jìn)一步討論思維中語(yǔ)言的性質(zhì)、特點(diǎn)等,但是其思想在今天思維和語(yǔ)言的討論中有重要意義。筆者根據(jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基“內(nèi)部言語(yǔ)”的理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作思維中的語(yǔ)言性質(zhì)以及與意象思維的關(guān)系做了補(bǔ)充,進(jìn)一步論證了意象思維和內(nèi)部言語(yǔ)沒(méi)有隔閡,可以融為一體。
11、第四章主要討論文學(xué)創(chuàng)作傳達(dá)中的言和意問(wèn)題。文學(xué)創(chuàng)作是以語(yǔ)言文字為對(duì)象的一種有秩序、有組織的表現(xiàn)活動(dòng)。這種作為藝術(shù)對(duì)象使用的語(yǔ)言不同于一般日常語(yǔ)言,它的主要職能不是傳達(dá)知識(shí)、信息,而是“有序”地表達(dá)主體的審美經(jīng)驗(yàn),所謂言有物、言有序也。在追求語(yǔ)言文字的表現(xiàn)活動(dòng)中,很多詩(shī)人都陷入語(yǔ)言表意的困惑中,其原因在于詩(shī)人對(duì)文學(xué)的“辭達(dá)”理想的追求,即力求用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言藝術(shù)來(lái)完美地表現(xiàn)心中之意,并且做到有余而不盡,給人以感發(fā)。為此,他們有意識(shí)地、自覺(jué)地、
12、非常盡心盡力地反省創(chuàng)作的語(yǔ)言和心意相融的問(wèn)題,“一字千改始心安”是眾多詩(shī)人的追求。但又怎樣讓語(yǔ)言形式更貼近心靈的真實(shí)呢?為此,筆者通過(guò)舉引歷代詩(shī)人不同性質(zhì)的優(yōu)秀代表作品為個(gè)例,總結(jié)出“言隨意遣”和“意隨筆生”的創(chuàng)作原則。
第五章主要討論文學(xué)創(chuàng)作心理中的“興”的問(wèn)題。觸物而起興的思想貫穿于中國(guó)古代靈感論的始終?!芭d”的創(chuàng)作狀態(tài),想象活動(dòng)和文辭運(yùn)用都暢順自如、靈活圓通,是創(chuàng)造不落痕跡、自然靈妙之作品的理想方式。但是興是無(wú)意所得
13、的,是不可能人為追求、人為制造的,只有通過(guò)“養(yǎng)”的方式以促成“興”的到來(lái)。如何“養(yǎng)興”?一是要保持“閑”的心境,讓自己精神充沛、有余閑;二是要積極尋覓引發(fā)興會(huì)的機(jī)緣;三是善于抓住、深造興會(huì),持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng);四是必須有深厚的積淀。“興”一定需要“養(yǎng)”,但“養(yǎng)”不一定會(huì)有“興”。文學(xué)創(chuàng)作的“興”在實(shí)踐中始終是一個(gè)難以把握的問(wèn)題,可遇而不可求。所以,很多學(xué)者又把它歸結(jié)為天才的才能,天才之說(shuō)源源不斷。這也是今后還要著力探討的問(wèn)題。
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫(kù)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 中國(guó)古代文論
- 中國(guó)古代文論選中國(guó)古代文論選讀復(fù)習(xí)資料
- 中國(guó)古代文論綱要
- 中國(guó)古代文論教案
- 中國(guó)古代文論教程
- 中國(guó)古代文論中的建筑影像.pdf
- 中國(guó)古代文論選讀筆記
- 中國(guó)古代文論史筆記
- 論中國(guó)古代文論中“以象譬喻”的批評(píng)方法.pdf
- 中國(guó)古代文論“趣”范疇研究.pdf
- 中國(guó)古代文論“觀”范疇的方法論研究.pdf
- 中國(guó)古代“集大成”書法創(chuàng)作論
- 中國(guó)古代文論中的接受理論.pdf
- 中國(guó)古代文論選讀復(fù)習(xí)大綱
- 《中國(guó)古代文論》教學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
- 中國(guó)古代文論選讀自測(cè)題清代文論
- 中國(guó)古代文論選讀期末復(fù)習(xí)要點(diǎn)
- 中國(guó)古代兵家論將領(lǐng)的心理品質(zhì)
- 中國(guó)古代文論選讀試題含答案
- 中國(guó)古代文論“遠(yuǎn)”范疇研究_1020.pdf
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論