王梵志詩(shī)生死觀及創(chuàng)作特點(diǎn)研究.pdf

1、梵志詩(shī)表現(xiàn)的生不如死、不如不生的生死觀，多為生之維艱的哀號(hào)：為衣食無(wú)著而嗟悼，為賦稅勞役而嘆息，為世風(fēng)日下而感喟，為吏治腐敗而痛惜，為渴求平等而無(wú)奈。它重點(diǎn)借佛教“人生皆苦”說(shuō)來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)的苦難。但又與佛教不同，佛教的人生皆苦極少表現(xiàn)悲苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的人生體驗(yàn)。佛教宣揚(yáng)人生如苦海，脫離不了對(duì)涅槃的追求，梵志詩(shī)極少有成佛的期盼，其詠嘆的死亡是指生命真正停止；與佛教的“無(wú)我論”不同，梵志詩(shī)表達(dá)憂生樂死時(shí)，“我”是倍受生活煎熬的真實(shí)的生命個(gè)

2、體。佛教認(rèn)為“人身難得”，梵志詩(shī)卻表達(dá)“不如不生”思想。梵志詩(shī)生死觀也與道家及漢魏詩(shī)文表現(xiàn)出的生死觀迥異。 形成梵志詩(shī)特殊生死觀是多種因素共同作用的結(jié)果：佛教的厭生情緒是其直接原因；底層社會(huì)的生活窘境加深了對(duì)佛教厭生思想的理解與感悟，成為宣揚(yáng)其生死觀的絕好媒介；以獨(dú)特思維看待人生百味的反?；虿B(tài)心理，老莊思想、道教思想以及前代詩(shī)歌對(duì)生死問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也是形成它生死觀的合力。 梵志詩(shī)的構(gòu)思立意、謀篇布局、表達(dá)方式、語(yǔ)體色彩和表

3、現(xiàn)手法等，都呈現(xiàn)與文人詩(shī)歌不同面貌。它運(yùn)用翻著襪法進(jìn)行創(chuàng)作。主要表現(xiàn)為辛辣諷刺，幽默諧謔，正話反說(shuō)，語(yǔ)言通俗形象，不以抒情取勝，而以說(shuō)理見長(zhǎng)。說(shuō)理主要采用比喻、對(duì)比、類比等方法。除通俗外，也有雅化的一面。有些詞語(yǔ)和詩(shī)句講究用典和平仄。梵志詩(shī)開頭和結(jié)尾很具特色。開頭主要用點(diǎn)題式、呼告式、逆筆式、起興式等結(jié)構(gòu)，結(jié)尾主要用棒喝式、勸誡式、總結(jié)式、反問(wèn)式等結(jié)構(gòu)。 梵志詩(shī)生死觀意義在于，第一次較大限度地反映了下層人民的生活圖景，展示了以往