南宋遺民文學中的族類生命意識研究_19626.pdf

1、分類號：I206.2學校單位代碼：10446碩士學位論文論文題目：論文題目：南宋遺民文學中的族類生命意識研究研究生姓名：惠鵬學科、專業(yè)：中國古代文學研究方向：中國古代詩文研究導師姓名、職稱：張玉璞教授論文完成時間：2012年4月摘要宋鼎傾覆，使?jié)h族群體有史以來首次感受到了被外族全面控制而產(chǎn)生的心靈震撼。因此，與政治軍事的史無前例相對應，宋元之際漢族遺民文學中所體現(xiàn)出來的遺民情感也理所當然與以往歷史上任何易代之際的其他遺民文學有所不同，“

2、愛國”、“民族氣節(jié)”等道德情感范疇已經(jīng)不能完全概括出這個時期漢族遺民的心理表現(xiàn)與行為方式，要想準確地還原這個時期的遺民心態(tài)，除了傳統(tǒng)的愛國概念以外，還應從漢民族由原始社會開始，經(jīng)過漫長歲月而生發(fā)出的包括族類生存、文化區(qū)分雙重含義在內(nèi)的族類生命意識入手。它與“愛國”、“民族氣節(jié)”等偏重于道德情感的概念范疇雖有聯(lián)系，但也有著很大區(qū)別，是一種側(cè)重于倫理情感表達的心理狀態(tài)。所以，當面臨著外族血腥的屠殺，文化被嚴重摧殘，民族生存與發(fā)展空間受到極度

3、打壓的時候，宋元之際漢族遺民的情感悲憤就不僅僅是“亡國之禍”那樣簡單，而更體現(xiàn)出一種“滅種之悲”的慘痛。雖然宋代三百余年間漢民族的生存空間始終受到外族的嚴重威脅，蘇軾、陳亮、陸游甚至宋亡以前的文天祥等漢族知識分子都有一種對族類生存的隱憂，但畢竟?jié)h民族幾千來在各個方面形成的優(yōu)越感使他們無法真正預想到這個民族在日后外族的不斷擴張過程中能夠慘遭滅頂之災。于是，當這種危機感由隱憂真正變成了現(xiàn)實，他們的情感表達與以往其他遺民相比，就更趨于極端，也

4、更加復雜。從對當時漢族族類生命狀態(tài)的體認而言，不同的人甚至同一個人在不同時期可以有或存或亡的不同看法，而在對現(xiàn)實的具體應對方式方面，在以民族生存和文化區(qū)分這兩種族類生命意識的基本含義的支撐下，他們或以表達人生空幻、隱遁、歷史超越等遁世心態(tài)來逃避原有社會結(jié)構(gòu)坍塌、族類生存載體毀滅的社會現(xiàn)實，或?qū)ψ约核鶎倜褡逶诟鱾€方面最終實現(xiàn)復興持有強烈的終極信念，這種看似矛盾的情感表現(xiàn)其實正是一切民族在生死存亡之際族群個體成員族類歸屬感的普遍呈現(xiàn)狀態(tài)。但

5、在中國古代的政治史與文學史上，宋元鼎革，卻又是一個空前絕后的例子。無論從文學的角度還是從社會政治的角度，雖然日后明清易代，漢族政權(quán)的再次淪喪與宋元鼎革有著極大的相似處，都是少數(shù)民族取代漢族實現(xiàn)全方位的統(tǒng)一，但因為有宋元之際漢族文人接受歷史現(xiàn)實的方式作為模板，加之滿族相對開明的民族政策，明清之際漢族文人在接受歷史現(xiàn)實的過程中就會形成一個心理緩沖，其遺民心態(tài)也自然不會像宋元之際的漢族文人那樣極端，而只是一種在總體上比較柔婉的感傷，這對清代初