涂爾干道德教育思想及其當(dāng)代意義——以個(gè)體與社會(huì)關(guān)系為視角.pdf

1、近年來(lái),對(duì)涂爾干道德教育研究日漸增多,研究也逐漸從簡(jiǎn)單解讀走向深入剖析,越來(lái)越多的研究者注重其思想的當(dāng)代意義。在此研究背景下,本論文著重于個(gè)體與社會(huì)關(guān)系視角來(lái)解讀涂爾干道德教育思想,并結(jié)合解讀論述其在當(dāng)代國(guó)際和我國(guó)的實(shí)際意義。鑒于此,本論文將從以下三部分著手:
　　 第一部分,對(duì)比各種解決現(xiàn)代道德危機(jī)的方案,突出涂爾干道德教育思想的獨(dú)特性。本文通過(guò)現(xiàn)代性道德理論(目的論、義務(wù)論、美德論、后現(xiàn)代主義論)與涂爾干道德教育思想關(guān)于個(gè)體

2、與社會(huì)關(guān)系觀點(diǎn)對(duì)比,突出涂爾干道德教育思想時(shí)代背景、對(duì)社會(huì)與道德關(guān)系、對(duì)社會(huì)與個(gè)體關(guān)系以及道德教育方式上的深刻且獨(dú)特認(rèn)識(shí)。這些獨(dú)特性為:是為解決特定國(guó)家道德危機(jī)問(wèn)題的道德教育體系,具有針對(duì)性;為虛無(wú)主義與相對(duì)主義的道德教育困境提供堅(jiān)定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)為完整個(gè)體包含社會(huì)性,這有助于抑制個(gè)體主義思想泛濫;在道德教育方面雖論述不多,但是作為第一個(gè)提出道德教育的社會(huì)道德學(xué)家,其為后來(lái)道德教育做鋪墊的意義不言而喻。
　　 第二部分,從個(gè)體與社

3、會(huì)角度深入解讀涂爾干道德教育思想。作為一位社會(huì)學(xué)家,涂爾干道德教育思想以社會(huì)為基本立場(chǎng),因此他在研究道德教育時(shí)側(cè)重其社會(huì)功能,并以社會(huì)學(xué)研究方法貫穿其中。涂爾干認(rèn)為道德本質(zhì)是客觀的,道德來(lái)源于社會(huì),社會(huì)具有不同于且高于個(gè)體的新特點(diǎn)?；诖苏J(rèn)識(shí)基礎(chǔ),涂爾干以社會(huì)為基礎(chǔ)提出其三大核心要素--紀(jì)律精神、犧牲精神以及自主精神。提出核心要素后,涂爾干站在社會(huì)學(xué)立場(chǎng)進(jìn)一步論述培養(yǎng)紀(jì)律精神以及犧牲精神的方式,其中學(xué)校紀(jì)律、教師權(quán)威、懲罰、學(xué)校環(huán)境以及

4、自然學(xué)科教學(xué)等學(xué)校資源在道德培養(yǎng)過(guò)程中有著獨(dú)特價(jià)值。然而作為一名道德學(xué)家,涂爾干并不完全站在社會(huì)立場(chǎng)上考慮道德教育問(wèn)題,其還從個(gè)體自由與社會(huì)規(guī)范關(guān)系、個(gè)體心理特性的道德價(jià)值方面關(guān)注個(gè)體立場(chǎng)?？偨Y(jié)涂爾干關(guān)于社會(huì)與個(gè)體關(guān)系論述,再結(jié)合第一部分提到的現(xiàn)代性道德危機(jī)問(wèn)題,本章最后從三個(gè)方面論述了涂爾干道德教育思想在當(dāng)代的意義,這三個(gè)意義分別是對(duì)當(dāng)代道德價(jià)值迷失、自私自利思想以及道德教育研究的啟示、抨擊與推動(dòng)。
　　 第三部分,結(jié)合當(dāng)代我

5、國(guó)道德教育迷離于個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系中的現(xiàn)狀,闡述涂爾干道德教育思想的意義。當(dāng)代,我國(guó)道德教育正面臨著個(gè)體道德多元化與國(guó)家道德主導(dǎo)化之間的雙重張力之中。因此,當(dāng)國(guó)人在道德踐行時(shí),不得不在以上兩種思潮中徘徊,如何抉擇成了道德實(shí)踐的難題。針對(duì)我國(guó)存在的道德問(wèn)題,筆者認(rèn)為涂爾干道德教育思想具有三方面的啟示:明確紀(jì)律在道德教育中必要性、道德教育核心應(yīng)是社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)以及道德教育需要自主能力作為其根本。最后,涂爾干道德教育思想作為20世紀(jì)初期的思想,